НОВОСТИ    БИБЛИОТЕКА    ССЫЛКИ
КРАТКИЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ РАЗДЕЛЫ ПСИХОЛОГИИ
КАРТА САЙТА    О САЙТЕ


предыдущая главасодержаниеследующая глава

Примечания

2В целях ускорения этих процессов в ходе работы мне неоднократно приходилось возвращаться к предыдущим вопросам, что в качестве релевантных "повторов" могло создавать эффект адекватного понимания и учеными. Историкам науки и, в частности, хроматизма, вероятно, будет небезынтересно узнать, что в каждой последующей книге использовалась та информация, которую я начал систематически собирать с 1964 года. Основой для этого послужили мнения профессоров ЛГУ (Б. Г. Ананьева, Л. Н. Гумилева, М. С. Кагана, Л. С. Клейна, И. С. Кона, В. А. Фока, Э. Д. Фролова) о том, что цвет это - слишком сложное (или слишком простое) явление, чтобы о нем рассказывать студентам. Это-то меня и заинтриговало: все-таки - прост или сложен "цвет"?

3Архетип - формирующийся в фило- и онтогенезе культурно-генетический ноумен восприятия, определенные информационные характеристики которого могут быть выявлены по его цветам.

4Здесь и далее мысли Р. Штайнера о цвете приведены по книге Элизабеты Кох и Герарда Вагнера "Индивидуальность цвета". М.: Антропософия, 1995.

5Семантика цветовых канонов детально раскрыта в следующих главах настоящей книги.

6Маркарян Э. С. Очерки теории культуры. Ереван, 1969; Каган М. С. Системный подход и гуманитарное знание. Избранные статьи. Л., 1991; Каган М. С. Взаимоотношение наук, искусства и философии как историко-культурная проблема // Гуманитарий. Ежегодник. № 1. СПб., 1995. С. 14-29; Кармин А. С. Основы культурологии: морфология культуры. СПб., 1997; Махлина С. Т. Эстетика и художественная культура. СПб., 1997. Сагатовский В. Н. Антропологическая целостность: статус и структура // Очерки социальной антропологии. СПб., 1995. С. 41-55; Селиванов В. В. Искусство ХХ века: эстетические теории и художественная практика. Л., 1991.

7Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. М.: Гнозис, 1994. С. 488.

8См. публикации В. Г. Кульпиной, Л. Н. Мироновой, Т. Забозлаевой и других в списке рекомендуемой литературы.

9Согласно формальной логике (0 или 1) на любой вопрос можно ответить только "да" или "нет" - третьего не дано. В науке эта логика обосновывается "законом исключенного третьего".

10Наиболее характерным примером семантической логики, то есть логики смыслов и значений, является не только российское восклицание "да, нет".

11Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. М.: Гнозис, 1994. С. 472.

12См. работы Д. Хьюбела, Е. Н. Соколова, Ч. А. Измайлова и других ученых.

13Как отмечал еще Витгенштейн в "Философских исследованиях", существует цветовая слепота и средства ее диагностики. В определениях цвета у всех, кого считают нормальными, царит обычно полное единодушие. Это характеризует понятие суждения о цвете.При выяснении того, подлинно или неподлинно выражение чувства, такого единодушия не встречается вовсе (Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. М.: Гнозис, 1994. С. 315).

14Элиаде М. Священное и мирское. М.: МГУ, 1994. С. 22-47.

15Так, Анна Вежбицкая после четвертьвекового изучения цвета констатирует: "Концепт цвета действительно чрезвычайно сложный, и я не буду пытаться дать его толкование" (Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 286).

16Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 62.

17Там же. С. 399.

18Прекрасный лаконичный анализ различных концепций интеллекта см. в книге Жана Пиаже "Психология интеллекта" (Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: ИП, 1969). Недавно появился критический анализ и новейших теорий интеллекта (Холодная М. А. Психология интеллекта. СПб.: Питер, 2002).

19Роджерс К. Р. Становление личности. Взгляд на психотерапию. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 29. Каков же IQ должен быть у подобного "немудрого" интеллекта, если противопоставляемые ему ощущения оказываются мудрее? Я полагаю, что проще включить в интеллект эти ощущения и не казаться самому себе глупым. Однако когнитивисты настаивают на обратном… А ведь еще Локк доказал, что nihil est in intellectu, quod non fuerit in sensu. По-видимому, они считают IQ у Локка слишком низким.

20Цит. по: Холодная М. А. Психология интеллекта. Парадоксы исследования. СПб.: Питер, 2002. С. 59-60. М. А. Холодная также констатирует неработоспособность этих тестов во множестве случаев (Там же. С. 169-173, 201-205).

21Пиаже Ж. Психология интеллекта // Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: ИП, 1969. С. 64-65.

22Там же. С. 222-223. Как мы убедимся далее, эти три функции Пиаже четко коррелируют и с взаимодействием компонентов в хроматической модели интеллекта.

23Там же. С. 107.

24Вспомним хотя бы Декарта, Лейбница, Спинозу или, наконец, Локка. Я уж не буду говорить о таких корифеях как Юм, Кант, Шеллинг, Гегель, Шопенгауэр, Бергсон, Вундт или Эббингауз. Не верится, что, вопреки Пиаже и многим другим исследователям, все это закончится на американских прагматиках когнитивизма…

25Wechsler D. Measurement of adult intelligence. Baltimore, 1944. P. 3. Ср., например, определения в монографии: Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. М., 1977. С. 50. Новые данные о психологически неоднозначных результатах IQ как измерительного конструкта см. в статье: Холодная М.А., Кострикина И.С. Особенности… // Психолог. журн. 2002. Т. 23. № 6. С. 72-82.

26Собчик Л. Н. Диагностика психологической совместимости. СПб.: Речь, 2002. С. 15. Показательно, что в предисловии к "Психологии интеллекта" наши ученые - по-видимому, все же следуя мнениям американских когнитивистов и вопреки определению интеллекта самим Пиаже - сводят в одном из пунктов "интеллект, по Ж. Пиаже" к определенной форме когнитивного аспекта поведения, функциональное назначение которого - структурирование отношений между средой и организмом. Тем не менее далее они все же вынуждены констатировать единство психической и интеллектуальной реальности: "Ж. Пиаже выступает как яркий представитель функционально-структурного подхода к исследованию психики (интеллекта)". См. Лекторский В. А., Садовский В. Н., Юдин Э. Г. Операциональная концепция интеллекта в работах Жана Пиаже // Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: ИП, 1969. С. 29-34.

27См. Холодная М. А. Психология интеллекта. Парадоксы исследования. СПб.: Питер, 2002. С. 137-138, 239-247.

28Там же. С. 59-82, 127-132.

29Лекторский В. А., Садовский В. Н., Юдин Э. Г. Там же. С. 33.

30Батуев А. С. Высшие интегративные системы мозга. Л.: Наука, 1981. Гл. I, VIII.

31Серов Н. В. Античный хроматизм. С. 96; он же. Светоцветовое представление информации // Научно-техническая информация. 2001. Сер. 2, № 12. С. 1-3.

32Никандров В. В. Метод моделирования в психологии: Учебное пособие. СПб.: Речь, 2003.

33Основные аспекты системно-функционального анализа представлены в работах: Марков Ю. Г. Функциональный подход в современном научном познании. Новосибирск: Наука, 1982. Гл. III-VII; Серов Н. В. Хроматизм мифа. Гл. 1; он же. Эстетика цвета. Гл. 3.

34Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 873.

35См. весьма обстоятельный обзор противоречий термина "сознание" в психологии: Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000.

36Множество примеров такого рода встречалось в публикациях тех времен даже и без упоминания этого "идеалистического" понятия. См., к примеру, Полетаев И. А. Сигнал. О некоторых понятиях кибернетики. М., Советское радио, 1958. В настоящее время мало что изменилось (Ортони А., Клоур Дж., Коллинз А. Когнитивная структура эмоций // Язык и интеллект / Сост. В. В. Петров. М.: Прогресс, 1995. С. 314-384).

37Яньшин П. В. Введение в психосемантику цвета. Самара: СамГПУ, 2001. С. 228.

38Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990; он же. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995; он же. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб., Бионт, 1997. Сразу же отмечу, что впервые хроматическая терминология для интеллекта была введена в "Хроматизме мифа" в попытке обобщения концепций Вундта, Фрейда, Леви-Брюля, Кассирера, Юнга, Тэрнера, Леви-Стросса и Уорфа. Поэтому соотнесение семантики цвета и функций для различных компонентов интеллекта там оказывалось не всегда однозначным, в связи с чем приношу извинения читателям, ибо уже в "Лечении цветом" (СПб., 1993) были сняты многие противоречия указанных концепций и, соответственно, во всех последующих (как и в настоящей) публикациях терминология хроматизма остается неизменной. Здесь же оговорю, что в III Части "Светоцветовой терапии" математические формулы определенных функций интеллекта были выведены мной исключительно для примера, требующего их отработки специалистами. Так, эксперименты последних лет и более обоснованные теоретические гипотезы привели к пересмотру отдельных формул (см. ниже). Надеюсь на снисхождение читателей и ясное представление того, что развитие хроматизма - как и любой другой теории - является именно развитием, но никак не догмой. Ибо основа хроматизма - принцип относительного детерминизма.

39В хроматизме первые три значения принято обозначать соответственно Ид-, Мат-, Син-планами (см. этимологию в моем "Хроматизме мифа". С. 112), а эмоции (как "свернутые отношения" между этими значениями) - хром-планом. По мнению некоторых психологов, однако, я не имел права называть подсознание Ид-планом, так как этот термин был уже "занят" Фрейдом, который, действительно, в ранних психиатрических трудах использовал латинский эквивалент "Id" для инстанции "Оно". По-видимому, наши психологи, как и Фрейд, получили классическое образование и пишут свои трактаты на латыни - правда, почему-то кириллицей. По крайней мере, Фрейд читал лекции на родном языке. См., к примеру: (Фрейд. З. Введение в психоанализ: Лекции. М.: Наука, 1989. С. 7-416). Любопытно, что и комментаторы этих лекций использовали кириллическое написание старой медицинской терминологии Фрейда (см. с. 428 слл), которая в лекциях у самого Фрейда обычно отсутствовала (см. с. 344 слл). Отсюда можно было бы предположить, что наши психологи знают Фрейда совсем не по Фрейду, что, конечно же, не так. И тем не менее их упорство в написании латинского Id не может не поразить сознание специалистов.

40Понятия "идеального" и "материального" планов в хроматизме являются относительными друг друга для конкретной системы анализа (Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л., 1990. С. 45, 49; он же, Античный хроматизм. СПб., 1995. С. 467). Онтологические доказательства справедливости этого положения для психологии и информатики см.: Бойко Е. И. Мозг и психика. (Физиология, психология, кибернетика). М.: Просвещение, 1969; Братко А. А., Кочергин А. Н. Информация и психика. Новосибирск: Наука, 1977; Яглом А. М., Яглом И. М. Вероятность и информация. М.: Наука, 1973.

41Ортони А., Клоур Дж., Коллинз А. Когнитивная структура эмоций // Язык и интеллект / Сост. В. В. Петров. М.: Прогресс, 1995. С. 314-384.

42Смекал В. Личность // Й. Шванцара и др. Диагностика психического развития. Прага. Авиценна, 1978. С. 131-141.

43Аверин В. А. Психология личности. Учебное пособие. СПб.: изд. Михайлова В. А., 1999, Ч. I-II.

44Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 123.

45Филимоненко Ю. И. Жизненный путь: самореализация личности с опорой на подсознание // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А. А. Крылова, Л. А. Коростылевой. СПб.: СПбГУ, 1997. С. 60.

46Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001, §12.3. Напомню, что в хроматизме методологически выявляются именно возможности решения определенных задач, но никак не какие-либо их окончательные частные решения. Для адекватного понимания этого тезиса, вполне допускаю возможность их сопоставления с идеями Платона и / или с духом Гегеля, а точнее говоря, с духовной силой Гумбольдта, конкретное воплощение которых определяется соответствующими условиями. Вообще же говоря, хроматизм - в основе методологии - разрабатывает именно идеи, но не их материальные модусы, операции с которыми предназначены уже специалистам.

47В соответствии со структурным подразделением личности на четыре группы К. К. Платоновым "социально обусловленные особенности (направленность, моральные качества)" в хроматизме моделирует правосознание; "опыт (объем и качество имеющихся знаний, навыков, умений и привычек)" - самосознание; "индивидуальные особенности различных психических процессов" - подсознание; и, наконец, "биологически обусловленные особенности (темперамент, задатки, инстинкты, простейшие потребности" - бессознание (Платонов К. К. Психологическая структура личности // Личность при социализме. М.: Наука, 1968. С. 69-75). Выше мы уже видели, что для идеальных систем понятие "структура" не применимо, поэтому в хроматизме используется термин "функциональная связь" компонентов в системе.

48См., к примеру, Сб. "Красота и мозг". М., 1996. Гл. 1-2, 9, 10, статьи в журнале РАН "Природа" № 3, 1997 г.: П. В. Симонов "Нейробиология индивидуальности" и Р. Салмелин, Р. Хари и М. Самс ""Нейромагнитное окно" в человеческий мозг".

49По убеждениям Ю. И. Филимоненко, "без привлечения категории "подсознание"" конструктивное обсуждение проблем жизненного пути принципиально невозможно. (Филимоненко Ю. И. Жизненный путь: самореализация личности с опорой на подсознание // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А. А. Крылова, Л. А. Коростылевой. СПб.: СПбГУ, 1997. С. 59). Отмечу, что в понятие "подсознание" психологи нередко включают и функции бессознания.

50О разделении души, духа и тела в Библии см., например, Евр 4: 12 и I Кор 15:46.

51Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В.О., 1990. С. 107-162.

52Агеев В. С. Психологические и социальные функции полоролевых стереотипов // Вопр. психол., 1987, № 2. С. 152-158. Именно на этих трех уровнях анаализа личности и базируется теория хроматизма, как это следует даже из подразделения интеллекта на три плана анализа: Mat-, Id-, Sin-планы. Иное дело, что психологический уровень почему-то в психологии анализируется отдельно от оставльных уровней, тогда как в хроматизме они функционально взаимосвязаны единым процессом переработки информации в целях создания гомеостаза и оптимальной адаптации. Информация же эта легко моделируется с помощью цвета (см. 5 Часть книги).

53См. например, Кон И. С. Введение в сексологию. М.: Медицина, 1990. С. 233.

54Дружинин В. Н. Психология семьи. Екатеринбург, Деловая книга. 2000. С. 146.

55См. лит. в статье: Лунин И. И., Старовойтова Г. В. Исследование родительских полоролевых установок в разных этнокультурных средах // Сб. Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб.: Наука, 1991. С. 6-16.

56Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 146, 423, 536.

57Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 39, 47.

58Завьялов А. В. Соотношение функций организма (экспериментальный и клинико-физиологический аспекты). М.: Медицина, 1990. С. 60.

59Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология. С. 22-23, 25.

60Батуев А. С., Никитина И. П., Журавлев В. Л, Соколова Н. Н. Малый практикум по физиологии человека и животных: Учебное пособие / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 2001. С. 211.

61Различные стили воспитания в зависимости от типа культуры см.: Дружинин В.Н. Психология семьи. 2000. Гл. 1-4.

62Фромм Э. Искусство любви. Минск, 1990. С. 40, 41.

63Поскольку хроматизм изучает человека в норме, то есть без психоаналитической апелляции к психиатрической патологии или социокультурной абсолютизации человека исключительно социализированного (мыслящего только рационально), то эти разночтения (в интерпретации соотношения между компонентами интеллекта) легко снимаются с учетом факта преимущественно искусственной социализации мальчиков, выявленного во многих исследованиях.

64Hanna J. L. Dance, sex and gender: signs of identity, dominance, defiance and desire. Chicago, 1988; Haraway D. Primat vision: gender, race and nature in the world of modern science. N.Y., 1989.

65Барш Э. П. Семь возрастов женщины. М.: ННН, 1994. С. 319-320.

66Ван Чун. Лунь хэн // Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М.: Наука, 1990. С. 295-306; Степугина Т. В. Примечания 3-30 к этому трактату, там же. С. 460-464.

67Барш Э. П. Семь возрастов женщины. Возрастные особенности физиологии и психологии женщины. М.: "ННН", 1994. С. 158-159.

68Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология. С. 343.

69История мировой культуры свидетельствует, что лишь женщины с маскулинными и мужчины с фемининными чертами характера были способны создавать шедевры. Поэтому известные рассуждения феминисток (абсолютизирующие пол и не учитывающие гендер) кажутся мне совершенно беспочвенными.

70По определеню В. А. Аверина, самосознание личности - это совокупность ее представлений о себе, выражающихся в Я-концепции и самооценке этих представлений (Аверин В. А. Психология личности. С. 83).

71Корнилов А. П. Диагностика регулятивной функции самосознания // Психол. Журн., 1995. Т. 16. № 1. С. 107-114.

72Палей И. М., Гербачевский В. К. Проблемы личности в курсе психологии. Л.: ЛГУ, 1972.

73Следует отметить частично маскулинный характер женщин-преступниц и особенно их относительный "вес": 15-20% от числа мужчин, совершивших преступления (Антонян Ю. М. Преступность среди женщин. М.: Российское право, 1992. С. 24-25).

74Пр 14:30; Лк 3:22; I Кор 6:16.

75Изард К. Эмоции человека. М.: МГУ, 1980; Аверин В. А. Психология детей и подростков. СПб., 1998. С. 113.

76По данным статистики США за 1992 год, в отношении однородных причин смерти соотношение мужчин к женщинам 25-44 лет округленно выглядит следующим образом: ВИЧ-инфекция - 22/3; ДТП и т. п. - 20/6; болезни сердца - 12/4; опухоли - 10/12; самоубийства - 10/2; убийства - 9/2. (Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 658).

77Рожановская З. В. Психотерапия сексуальных нарушений у женщин // Руководство по психотерапии / Под ред. Е. В. Рожнова. Ташкент: Медицина, 1985. С. 530.

78Собчик Л. Н. Диагностика психологической совместимости. Еще раз про любовь (психолог о любви, о семье, о детях). СПб.: Речь, 2002. С. 13-15, 19.

79По данным психиатров, истерический невроз значительно чаще встречается у женщин, чем у мужчин, и характеризуется чрезмерной эмоциональностью, впечатлительностью, повышенной внушаемостью и склонностью к самовнушению вплоть до известных случаев самовнушенной беременности (Шмаонова Л. М. Неврозы // Справочник по психиатрии / Под ред. А. В. Снежневского. М.: Медицина, 1985. С. 230-231; Драчева З. Н., Блейхер В. М., Крук И. В. Нервные и психические болезни. Киев: ВШ, 1986. С. 296).

80И самое интересное, что этого ребенка с детства воспитывали женщины, позволяя им уклоняться от помощи по хозяйству ("немужское дело"), элиминируя в них "женские черты характера", восторгаясь их "мужским поведением" и т. п. Согласно заключению ученых, все это и приводит "мужскому инфантилизму" и нередко трансформируется в циничное отношение к женщине вообще. (Маслов В. М., Ботнева И. Л., Васильченко Г. С. Основные этапы формирования сексуальности // Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 417).

81Ротенберг В. С. Две стороны одного мозга и творчество // Интуиция, логика, творчество. М., 1987. С. 36-54; Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. М., 1974. Гл. 7.

82Филиппова Е. Б., Бианки В. Л., Эндека Т. А. Половой диморфизм и межполушарная асимметрия // Нейробиология церебральной латерализации / Под ред. В. Л. Бианки. Л.: ЛГУ, 1989. С. 146.

83Хьюбел Д. Глаз, мозг, зрение. М.: Мир, 1990. С. 197.

84Цит. по: Гидони Г. Густав Курбэ. Л., 1933. С. 85.

85Соотнесение цветового и лексического пространств как простой модели взаимодействия функций левого и правого полушарий головного мозга основано на том, что левое полушарие связано с формализованными операциями, а правое - с цветовым невербализованным пространством. См.: Цоллингер Г. Биологические аспекты цветовой лексики // Красота и мозг. М.: Мир, 1995. С. 156-170; Леви Д. Церебральная ассиметрия и эстетическое переживание // Там же. С. 227-248.

86Сухова А. В. Особенности функционирования некоторых сенсорных систем у мужчин и женщин // Антропология - медицине / Под ред. Т. И. Алексеевой. М.: МГУ, 1989. С. 233-234.

87Как отмечают исследователи, обычно женщины больше, чем мужчины, страдают от морализаторской социализации и "бдительности" воспитателей на всех этапах становления Я-концепции и, в частности, сексуальности. Так, например, по данным Г. С. Васильченко (С. 397), нередко среди обращающихся по поводу отсутствия полового влечения и даже отвращения к половой жизни встречаются женщины, которые в свое время крайне испугались первой менструации, так как они ничего не знали о ней, но, - как подчеркивает Г. С. Васильченко, - о дефлорации с кровью и "позором на всю жизнь" инициативные "воспитатели" их успели предупредить.

88О сознании мужчины и его преимущественно социальном происхождении говорилось выше.

89Лутошкин А. Н. "Цветопись" как прием эмпирического изучения психологического климата коллектива // Социально-психологический климат коллектива. Теория и методы изучения. М.: Наука, 1979. С. 162-175; он же. Эмоциональные потенциалы коллектива. М.: Педагогика, 1988. С. 22-23.

90Кандинский В. О духовном в искусстве. Л.: Фонд "ЛГ", 1990. С. 37-53.

91Цит. по: работе: Овчаренко В. И. Психоаналитический глоссарий. Минск: ВШ, 1994. С. 159, 179.

92См., к примеру: Хьюбел Д. Глаз, мозг, зрение. М.: Мир, 1990. С. 173.

93Роджерс К. Р. Становление личности. Взгляд на психотерапию. М.:ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 135.

94Розанов В. В. Люди лунного света. Метафизика христианства. СПб., (б/и), 1913.

95Так, по данным сравнительного анализа А. С. Горева, в каждой возрастной группе 10-15% испытуемых детей характеризовалось существенно большим диапазоном (относительно среднегрупповой) регуляции. (Горев А. С. Возрастные особенности произвольной регуляции функционального состояния ЦНС // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 111-133). По данным В. И. Здравомыслова, мужское оволосение лобка у женщин встречается в 7,25% случаев (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: "Репринт", 1994. С. 13).

96Именно поэтому понятие нормы для интеллекта в хроматизме не используется. Это обусловлено экспериментальными данными по гендеру, согласно которым, к примеру, фемининные мужчины с низкой маскулинностью имеют более высокий показатель интеллекта по тесту OTIS, чем мужчины с высокой маскулинностью.

97Hanna J. L. Dance, sex and gender: signs of identity, dominance, defiance and desire. Chicago, 1988; Haraway D. Primat vision: gender, race and nature in the world of modern science. N.Y., 1989.

98Фромм Э. Искусство любви. Исследование природы любви. Минск: Полифакт, 1990. С. 12.

99В современной психологии "чисто по-советски" (Секса у нас нет!) эта проблема не ставится даже по отношению к полу. Так немецкий профессор У. Бер (U. Beer) в издании 1993 г. пишет: "Что касается пола, большинство цветов, даже красный, не имеет существенных "половых" признаков". См. русск. Перевод: Бер У. Что означают цвета. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 110. В этом с ним до сих пор солидарно большинство исследователей, не разделяющих ни личность, ни семантику цвета не только по гендеру, но даже и по полу. Следует признать, однако, что изредка исследователи приводят данные по полу, но без учета гендера, и, разумеется, получают противоречивые результаты. См. к примеру, обзор в книге Яньшин П. В. Введение в психосемантику цвета. Самара: СамГПУ, 2001. С. 197-208.

100Фромм Э. Искусство любви. Минск: Полифакт, 1990. С. 22.

101Так, например, как полагает Р. Джонсон "развитие женщины может продолжаться, если анимус, осознанный как таковой, займет положение между сознательным эго и бессознательным внутренним миром и станет посредником между ними, помогая где только сможет. Впоследствии он поможет открыть для нее подлинный духовный мир" (Джонсон Р. Она. Глубинные аспекты женской психологии. М.: Харьков, 1995. С. 41). (Цит. по: Кораблина Е. П. Становление личности женщины // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А. А. Крылова, Л. А. Коростылевой. СПб.: СПбГУ, 1997. С. 176).

102Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001, Часть 1.

103В хроматизме исследуются репрезентативные функции и свойства нормального человека в его гендерно-половом диморфизме при нормальных и экстремальных условиях. В психиатрии же, психоанализе и аналитической психологии принято подразделять все индивидуальные состояния человека на норму и патологию. Поэтому для устранения каких-либо разночтений с самого начала следует учесть, что хроматизм принципиально не затрагивает патологию человека. В то же время в медицинской норме он выявляет нормальные и экстремальные состояния, определяемые релевантными условиями (жизни, эксперимента и др.). Вместе с тем, как показали результаты дискуссии на III конференции Группы Аналитической Психологии, психиатрия, психоанализ и аналитическая психология, могут выявлять и в нормальных, и в экстремальных условиях существования и норму и патологию. Однако это не является задачей хроматизма, поскольку здесь возникает парадоксальная проблема поиска критериев для нормальных или экстремальных состояний в патологии. Для нормы же они представлены ниже.

104Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 416.

105Детализацию и перераспределение компонентов интеллекта в этих состояниях см.: Серов Н. В. Хроматизм мифа. Гл. 6.

106Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 98-121.

107Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. Термины цвета в польском и русском языках. М.: МГУ, 2001. С. 89.

108Петренко В. Ф. Основы психосемантики. М.: МГУ, 1997. С. 212.

109На мой взгляд, понятие "измененное состояние сознания" является нонсенсом ("несознающее сознание"). Поэтому в хроматизме это состояние названо "измененным состоянием интеллекта" или, строго говоря, состоянием с перераспределенными доминантами компонентов интеллекта.

110Сегодня же игнорирование этого факта приводит к совершенно необъяснимым семантическим казусам. Так, например, ссылаясь на проведенный мной анализ данных в "Хроматизме мифа", "Лечении цветом", "Античном хроматизме" и т. п.) ряд авторов смешивает смысловое значение цвета и по гендеру, и по различным условиям существования. Любопытно, что смешение хроматических данных по гендеру разными авторами приводит к большей адекватности результатов, чем при сравнении со смешением по условиям существования. На мой взгляд, это объясняется репрезентативным характером пола для гендера (85 %), тогда как нормальные и эктремальные состояния являются своего рода взаимоисключающими.

111Согласно констатации А. А. Невской и Л. И. Леушиной, репрезентативно систематические ошибки в левом ("вербальном") полушарии взаимно симметричны и одинаковы для всех наблюдателей, тогда как в правом - несимметричны и неодинаковы для разных лиц (Ассиметрия полушарий головного мозга и опознание зрительных образов. Л.: Наука, 1990. С. 81-82).

112Брагина Н. Н., Доброхотова Т. А. Функциональные асимметрии человека. М.: Медицина, 1988. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. М.: Прогресс, 1974. Гл. 6-7.

113Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы // Методы исследований в психофизиологии: Учебное пособие / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 1994. С. 39.

114Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 144.

115Как отмечается в психологии личности, потребность в аффилиации (межличностном общении и стремлении быть в обществе) связана с высоким уровнем эмпатии. Экспериментальное изучение этой потребности выявило, что у женщин она выражена сильнее, чем у мужчин (Аверин В. А. Психология личности. С. 59).

116Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 144-145. Как сторонники, так и противники этой точки зрения проводят эксперименты без подразделения испытуемых по гендеру. Иначе говоря, к примеру, сторонники могут набрать группы испытуемых мужчин с ярко выраженной маскулинностью для определения характеристик мужественности, а противники для этих же целей - группы мужчин с ярко выраженной фемининностью. Разумеется, результаты будут диаметрально противоположными.

117Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А. Народы. Расы. Культуры. М.: Наука, 1985. С. 235. Если мы используем этнологический подход, означает ли это, что философия объявляется этнологией? Нет, это значит только, что мы принимаем стороннюю точку зрения, дабы понять вещи более объективно, - так считал Людвиг Витгенштейн в своих Философских работах (Ч. I. М.: Гнозис, 1994. С. 446).

118Фрумкина Р. М. Цвет, смысл, сходство. М.: Наука, 1984. С. 18-19.

119Вполне можно допустить, что этот маркер мог передаваться парнерам и без осознаваемого ими взаимодействия именно путем эмпатии. Об этом говорят достоверные опытные данные о непосредственном (бессознательном) взаимодействии партнеров путем био- и электромагнитных полей. См.: Иванов-Муромский К. А. Нейроэлектроника, мозг, организм. Киев: Наукова думка, 1983; Холодов Ю. А. Магнетизм в биологии. М.: Наука, 1970; он же. Мозг в электормагнитных полях. М.: Наука, 1982; Пресман А. С. Электромагнитные поля и живая природа. М.: Наука, 1968; он же. Электромагнитная сигнализация в живой природе. М.: Советское радио, 1974.

120Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993. С. 392-393.

121Итак, на основе определений Канта и опыта Джеймса можно представить образование чувства веры из подсознательного и, главное, бессознательного компонентов интеллекта. Отсюда становится понятным и преобладающее число истинно верующих женщин (доминанта бесссознания как нельзя лучше объясняет переход в "мистическое" состояние). Сюда же "вписывается" и более адеватное отражение символа веры мужчинами-священниками (экстериоризировать глубинные чувства может лишь самосознательное отношение к религии; самосознание же доминирует преимущественно в мужественном интеллекте). Главная задача хроматизма - объяснить женщине величественную ипостатичность ее духа в целеположенности жизни, ибо мужчине всегда и так все ясно.

122Evdokimov P. La femme et le salut du monde. P., Desclee de Brouwer, 1978.

123Цит. по: Бер-Сижель Э. Служение женщины в Церкви. М.: ББИ, 2002. С. 11.

124Там же. С. 124.

125С позиций хроматизма именно вера и послушание являются сущностной характеристикой женственного сознания, которое призвано Богом хранить традиции во имя сохранения жизни на земле. И именно поэтому женщина сознательно участвует телом в божественном акте, в вере своей отдавая свое сознание избранному божеству на земле как Мария - Богу на небесах.

126Бер-Сижель Э. Служение женщины в Церкви. М.: ББИ, 2002. С. 112.

127На уровне интеллекта (как модели личности) это завершение означает сущностно экстремальное заполнение Ид-планом субдоминантного информационного пространства между женственными доминантами М- и С-планов. Завершение же мужчины осуществляется (матерью, социумом) лишь как становление М-плана ("не плачь", "не бойся"), тогда как С-план мужчины может уподобиться женственной ипостатичности Святого Духа лишь в истинном творчестве. Таковым было всегда мое мнение. И это мнение недавно нашло любопытное подтверждения в герметических текстах каббалистов: "тексты называют золото как воспринимающую материю для Всемирного разума" (Фулканелли. Тайны готических соборов. М.: REFL-book, К., Ваклер, 1996. С. 91). В главе о желтом цвете мы убедимся, что золото - цвет женщины, - цвет ее тела, которое искуснейшим образом связано с естественностью воспринимающей материи - будущей Матери.

128Гегель. Эстетика. М.: Искусство, 1971. Т. 3. С. 233. В связи с тем, что эти цвета постоянно смешиваются с другими в западных языках, смею поправиться вслед за словами великого философа, но Церковью были канонизированы - не красный, а пурпур, и не синий, а голубой - для мантий, соответствующих указанным состояниям (см. семантику этих цветов в последующих главах).

129Reynolds V., Tanner R. Biology of religion. N.Y.-L., 1983. P. 10.

130Гребенников И. В. Основы семейной жизни. М., 1991. С. 25.

131Порталь Ф. Символика цвета от Античности до Нового времени // Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб., 1995 // Приложение II. С. 371.

132Сублимат - хроматическая характеристика архетипа, позволяющая выявить его семантику по функциям, феноменологически проявляющимся в предпочтительных цветах и других характеристиках хроматизма (см. 5 Часть книги).

133Белик А. А. Психологическая антропология. История и теория. М.: РАН, 1993. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993.

134В тантризме для усиления этого восходящего движения издавна использовалась энергия сексуальности человека (либидозная, как ее много позже назовет З. Фрейд). Мощный заряд биоэнергии волевым усилием медленно шаг за шагом посылается "снизу вверх" через весь позвоночник (спинной мозг) опять же в глубины затылочно-теменной части головы (подкорку мозга). Определенные свидетельства этого принципа (семантического общения с миром божественного и непознаваемого) дают и электроэнцефалограммы в кризисных (в некотором роде трансовых) фазах взросления человека. Фазах, когда наибольшая биоэлектрическая активность мозга фиксируется именно в затылочно-теменных отведениях.

135Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993. С. 398, 409.

136Несмотря на эту схожесть в хроматизме исследуются и различия в основных (архетипических) представлениях отдельных конфессий. Безусловно, один человек не в силах охватить всю совокупность этих различий, в связи с чем буду и далее чрезвычайно признателен специалистам за публикацию (и частные сообщения) данных по хроматическим характеристикам предметных ритуальных и / или канонических цветов в тех или иных религиозных обрядах (со ссылкой на источники). Так, к сожалению, мне не доступны конкретные данные по синтоизму, зороастризму и бахаизму. И, разумеется, для создания адекватной мировой религии было бы чрезвычайно важно уточнение специалистами тех предварительных данных о религиозных архетипах, которые уже представлены в хроматизме на уровне рабочей гипотезы.

137Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993. Угринович Д. М. Психология религии. М., 1999.

138Разумеется, это описание никак не претендует на какую-либо полноту, глубину или широту, поскольку в качестве нулевого приближения предназначено исключительно для гипотетического выявления характеристичеких цветов (в определенных конфессиях) и установления хроматических связей с архетипическими представлениями верующих.

139Махлина С. Т. Эстетика и художественная культура. Курс лекций. СПб.: СПбГАК, 1997. С. 32-41.

140Для русского языка этот вывод подтверждается Максом Фасмером (Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. I-IV, М.: Прогресс, 1986. Т. I. С. 432) и Анной Вежбицкой (Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 282), однако возникает проблема этимологического соотнесения голубого (не синего) цвета с цветообозначениями в западных языках.

141См. детализацию этого представления в статье (Аверинцев С. С. Дух святой // Мифы народов мира. М.: СЭ, 1982. Т. 1. С. 412).

142Цветовой архетип является такой моделью, которая позволяет представить суть той или иной религии как бы "в снятом виде", то есть на уровне чувственно-образной логики подсознания. Понять же, то есть осмыслить архетип на формально-логическом уровне сознания вряд ли когда-нибудь удастся полностью. В этом с Юнгом невозможно не согласиться.

143Судзуки Д. Т. Лекции по дзэн-буддизму / Пер.с англ. М.: Ассоциация молодых ученых, 1990; Мялль Л. Э. Буддийская мифология // Мифы народов мира. М.: СЭ, 1982. Т. 1. С. 190-195, Эрмин В. Г. Индуистская мифология // Там же. С. 535-543.

144Серебряный С. Д. Тримурти // Мифы народов мира. М.: СЭ, 1982. Т. 2. С. 525.

145Судзуки Д. Т. Лекции по дзэн-буддизму / Пер. с англ. М.: Ассоциация молодых ученых, 1990. С. 13-14.

146Цултэм Н. Монгольская национальная живопись "Монгол Зурат". Улан-Батор: Госиздательство, 1986. С. 12.

147Элиаде М. Священное и мирское. М.: МГУ, 1994. С. 87.

148Аверинцев С. С. Троица // Мифы народов мира. М.: СЭ, 1982. Т. 2. С. 527.

149Роу К. Концепции цвета и цветовой символизм в Древнем мире // Психология цвета. М.: Рефл-бук, 1996. С. 10.

150Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб., 1995. Гл. 1, 3, 5.

151Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 102-107.

152Каждан А. П. Цвет в художественной системе Никиты Хониата. С. 132-135.

153Бычков В. В. Византийская эстетика. Теретические проблемы. М.: Искусство, 1977. С. 103.

154Каждан А. П. Цвет в художественной системе Никиты Хониата // Византия. Южные славяне и Древняя Русь. М.: Наука, 1973. Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 102-107; Горшкова В. Светоносная палитра // Родина, 1994, № 2. С. 96-98; Бастид Р. О чем говорят цвета. Мифы и символы // Курьер ЮНЕСКО, июнь 1958, С. 24-33.

155Тэниэхилл Р. Секс в истории. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995; Лев-Старович Зб. Секс в культурах мира. М.: Мысль, 1991.

156Heller E. Wie Farben wirken. S. 169-170.

157Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Формы половой жизни. Развитие брака // Функциональная женская сексопатология. Пермь: "Репринт", 1994. С. 22-25; Тэниэхилл Р. Секс в истории. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995; Лев-Старович Зб. Секс в культурах мира. М.: Мысль, 1991.

158Архетипическим цветом Византии по праву считается красновато-пурпурный. Этот оттенок царственного пурпура является дополнительным к голубовато-зеленому цвету, - цвету ислама, возникшему в качестве цветовой оппозиции к Византийской культуре.

159Коран. 2: 21, 182; 4:115, 116, 169; 25: 1; 39: 18, 19, 71. M.: Recep Akkemik. ISIGA DOGRU - 1 (К свету - 1). Istanbul, 1993, P. 55-67.

160Грязневич П. А., Басилов В. Н. Мусульманская мифология // Мифы народов мира. М.: СЭ, 1982. Т. 2. С. 183-187.

161Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 34.

162Каракозова Ж. К. Хасанов М. Ш. Космос казахской культуры // Евразия. 2001. № 2. С. 91-138.

163Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. P. 34.

164Не следует путать этот синий архетип с оранжевым цветом протестантов в Нидерландах, где они "обрели" оранжевый цвет вслед за правящей династией Оранж и стали "оранжистами лишь внешне, то есть скорее на политической, чем на религиозной основе (Heller E. Wie Farben wirken. S. 257-269).

165Баха - арабское слово, означающее "Свет, Сияние" - главное из имен Бога. Помимо этого используются имена: Вишну, Шива, Иегова, Аллах… (Никитин В. Н., Обухов В. Л. Религиоведение. Вероучения религий мира. СПб., 2001. С. 210).

166Перкинс М., Хейнсворт Ф. ВЕРА БАХАИ / Пер.с англ. М., 1992. С. 37. Цит. по: Никитин В. Н., Обухов В. Л. Религиоведение. Вероучения религий мира. СПб., 2001.

167Никитин В. Н., Обухов В. Л. Религиоведение. Вероучения религий мира. СПб.: Химиздат, 2001. С. 216.

168Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993. С. 394-397.

169Сиверцев М. А. Межрелигиозный диалог в условиях цивилизации / Человек. 2002. № 5. С. 78.

170Шарден П. Т. де. Феномен человека. М.: Наука, 1987. С. 68.

171Сиверцев М. А. Межрелигиозный диалог в эпоху глобализации // Человек. 2002. №5. С. 76-87.

172Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. М.: Гнозис, 1994. С. 479

173Сиверцев М. А. Межрелигиозный диалог в условиях цивилизации / Человек. 2002. № 5. С. 76.

174Ибо хроматизм включает все многобразие форм брака в мировой культуре, которое освобождает человека от давления как социума, так и сексуса, то есть возрождают в нем истинно человеческое - любовь.

175Хроматические данные по религиозным течениям будут представлены в соответствующих разделах по цветам.

176Для лиц, которых заинтересует метафизика этой модели, добавлю, что, не будучи политологом или теософом, я сопоставлял исключительно репрезентативные экспериментальные данные по сублимированным цветам без каких-либо претензий на точность датировок, теоретическое обоснование выведенных архетипов и / или законченность оппозиционных сопоставлений. Полагаю возможным, что работоспособные специалисты смогут дать критические замечания и / или развить сильные стороны этой модели в силу ее насущной актуальности.

177Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 356.

178Еженедельник "Московские новости". № 33. 18-25 августа 1996 год.

179Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. М.: Прогресс, 1974. С. 315-317. Об этом же вслед за Гельманом говорит и Цойгнер: "Разговорами о примитивных ассоциациях здесь нельзя ничего объяснить". Кайнц также подтверждает это мнение: если бы ощущения ассоциировались с цветом, то самым горячим цветом воспринимался бы белый цвет, так максимальная температура наступает при белом калении (Цойгнер Г. Учение о цвете. М.: Стройиздат, 1971. С. 103).

180Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 405.

181Похлебкин В. В. Словарь… С. 392.

182Подробнее о партии зеленых см.: Heller E. Wie Farben wirken. S. 72, 81-82.

183Платонов Ю. П. Этническая психология. СПб.: Речь, 2001. С. 102-103.

184Лотман Ю. М. Искусствознание и "точные методы" в современных зарубежных исследованиях // Семиотика и искусствометрия". М.: Мир, 1972. С. 5-23.

185Щеглов Е. В. Собственные Его Императорского Величества библиотеки и арсеналы. Краткий исторический очерк. 1715-1915. Петроград, 1917. С. 99.

186Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. Термины цвета в польском и русском языках. М.: МГУ, 2001. С. 404.

187Мыльников А. С. Народы Центральной Европы: формирование национального самосознания. СПб.: Наука, 1997. Гл.3.

188Похлебкин В. В. Словарь международной символики. С. 392.

189Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля. СПб; М.: изд. М. О. Вольфа, 1882. С. 535.

190Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. Термины цвета в польском и русском языках. М.: МГУ, 2001; Фрумкина Р. М. Цвет, смысл, сходство. М.: Наука, 1984; Бахилина Н. В. История цветообозначений в русском языке. М.: Наука, 1975; Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997.

191По данным В. Г. Кульпиной, красная калина - знак красоты и девственности.

192Бахилина Н. В. История цветообозначений в русском языке. М.: Наука, 1975. С. 192, 202.

193В этом смысле флаг Европейского Союза (желтые звезды на темно-синем фоне) представляет собой сочетание дополнительно-контрастных цветов, законы взаимодействия которых в хроматизме моделируют развитие сложных открытых систем.

194Похлебкин В. В. Словарь … С. 550-553.

195Мыльников А. С. Народы … Гл. 3.

196Люшер М. Цвет вашего характера. М.: Вече, 1997; Бер У. Что означают цвета. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997; Яньшин П. В. Эмоциональный цвет: Эмоциональный компонент в психологической структуре цвета. Самара: СамГПУ, 1996; Br?mond ?. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002; Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980.

197Эту оппонентность лучше всего демонстрирует выбор цветов женщинами в цветовом круге: К - Г - О - С - Ж - Ф - З - П. Мужчины выбирают цвета последовательно по периметру цветового круга: К - О - Ж - З - Г - С - Ф - П. См.: Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л., 1990. С. 233-239; Николаенко Н. Н., Родионов В. Д. Классификация цвета и функциональная асимметрия мозга // Сенсорные системы: Сенсорные процессы и асимметрия полушарий. Л., 1985. С. 57-67.

198Петров Л. В. Мода как общественное явление (анализ в социально-коммуникативном аспекте). Л., 1974. С. 31.

199Но еще раз напомню, что во всех этих теориях имелись ввиду апертурные (изолированные от предметов) цвета, а не цвета модных или не совсем модных одежд.

200Килошенко М. И. Психология моды: теоретический и прикладной аспекты. СПб.: Речь, 2001.

201Этому аспекту мужских "идей" посвящен § 9.2 моего "Хроматизма мифа".

202Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: ЛГУ, 1989.

203Ермолаев В. Ю. Толковый словарь понятий и терминов, используемых автором // Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: ЛГУ, 1989. С. 477-481.

204Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: ЛГУ, 1989; Платонов Ю. П. Этническая психология. СПб.: Речь, 2001. Часть III.

205Мыльников А. С. Народы Центральной Европы: формирование национального самосознания. СПб.: Наука, 1997. Гл. 3.

206Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 98-121.

207Цит. по: Судзуки Д. Т. Лекции по дзэн-буддизму / Пер. с англ. М.: Ассоциация молодых ученых, 1990. С. 62-63.

208Петренко В. Ф. Основы психосемантики. М.: МГУ, 1997. С. 221.

Примечания к 2 Части

209Фрилинг Г., Ауэр К. Человек-цвет-пространство. Прикладная цветопсихология. М.: Стройиздат, 1973. С. 105.

210Тернер В. У. Проблема цветовой классификации в примитивных культурах (на материале ритуала ндембу) // Семиотика и искусствометрия. М.: Мир, 1972. С. 67.

211Бьерре Й. Семи - посвящение в мужчины // Вокруг света. 1966. № 1. С. 14-17; Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В.О., 1990. Гл. 7.

212Тернер В. У. Проблема цветовой классификации в примитивных культурах (на материале ритуала ндембу) // Семиотика и искусствометрия. М.: Мир, 1972. С. 55-63.

213Если корление грудью для женщины и, разумеется, для младенца - норма жизни, то семяизвержение для мужчины (творца, традиционно бравшего на себя функции правления в экстремальных условиях) - экстремум сексуса. Критерием экстремальности в хроматизме принято считать не столько обнажение-предъявление себя противоположному полу, сколько интервал времени: нормальные условия жизни занимают много больший отрезок времени, чем экстремальные. Таким образом, уже в отношениях материальных (физиологических) маркеров белого цвета проявляется половой диморфизм человека в различных (нормальном или экстремальном) состояниях (Серов Н. В. Хроматизм мифа. Гл. 6-7).

214Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983.

215Ранович А. Происхождение христианских таинств. М.; Л.: ОГИЗ, 1931. С. 102.

216Смысл и значение белого цвета верхних мужских одежд: доминанта сознания в измененном состоянии интеллекта. Детальный анализ и вывод этого положения был проведен мной в I части книги "Хроматизм мифа" (Л., 1990).

217Левинский Й.-Т. Еврейские праздники. Тель-Авив: Ахиасаф, 1991.

218Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М.: изд. А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 81.

219Brеmond Е. L'intelligence de la couleur, Paris: Albin Michel, 2002. P. 61. Как отмечает Рамачарака, цветом седьмого начала является цвет особенной яркости, какого никогда не видел человеческий глаз. Это абсолютно белый цвет, самое существование которого отрицается наукой (Рамачарака И. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 50-52). Действительно, в физике до сих пор не существует реального (то есть не идеализированного) абсолютно белого цвета; в реальной жизни - тем более. Каким же образом тогда стал известен этот цвет? И Рамачарака поясняет: Об ауре седьмого начала мы можем сказать очень мало, и это немногое дошло до нас только по преданию. Нам говорили, что она состоит из "чистого белого цвета", цвета, неизвестного науке. Среди нас нет ни одного человека, кто бы видел его и никто никогда не увидит (на человеческой стадии развития. Зрелище этой изумительной лучезарности представляется существам, стоящим на гораздо более высокой ступени, чем мы.

220Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИ иП, 1976. С. 7.

221Символика цвета в буддизме в основном представлена по книге буддистского автора Сумбэ хамба Ишбалжир "Гирлянда цветов", дополнена данными из справочников по общей символике и никак не претендует на полноту или законченность. См.: Цултэм Н. Монгольская национальная живопись "Монгол Зурат". Улан-Батор: Госиздательство, 1986.

222Мифы народов мира. М.: СЭ, 1980. Т. 1. С. 149,248, 614, 656; Т. 2. С. 22, 144, 407; Сычев Л. П., Сычев В. Л. Китайский костюм. Символика, история, трактовка в литературе и искусстве. М.: Наука, 1975. С. 15-78.

223Поэтому попытки, например, Р.-Л. Руссо характеризовать белым цветом мужественную категорию Ян вряд ли можно считать обоснованными в конфуцианстве. Тайцзи же как даосский символ объединения Инь и Ян, который Руссо принимает за основу своего анализа, не подлежит разделению именно в силу догмата веры даосизма (ср.: Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, 1980. P. 50, 62 et c. и Торчинов Е. А. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. СПб., 1993; Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981. С. 33-50). Ибо, как писал К. Г. Юнг о тайцзй вслед за китайскими философами, "состояние Дао - это начало мира, в котором еще ничего не началось, а также состояние, достигаемое высшим разумом" (Хуайнань-цзы // Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М., 1990. С. 36-65; Юнг К. Г. Аналитическая психология. СПб., 1994. С. 85).

224Серова С. А. Пекинская музыкальная драма. М.: Наука, 1970; Сычев Л. П., Сычев В. Л.. Китайский костюм. Символика, история, трактовка в литературе и искусстве. М.: Наука, 1975; Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 166.

225Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995. С. 48.

226Роу К. Концепции цвета и цветовой символизм в Древнем мире // Психология цвета. М.: Рефл-бук, 1996. С. 10.

227Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 102-107.

228Ранович А. Происхождение христианских таинств. М.; Л.: ОГИЗ, 1931. С. 102.

229Согласно православной символике цвета, Пасха Христова начинается в Белых облачениях (в знак Божественного света, воссиявшего из Гроба Воскресшего Спасителя) и далее на каждой из восьми песен канона принято менять облачения, так что священник каждый раз предстает в ризах иного цвета, поражая религиозно-эстетическое воображение прихожан.

230Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. Berlin, Henschelverlag, 1970. S. 128.

231Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 361.

232Коран 24: 35. См. также: Br?mond ?. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 34.

233См.: Тернер В. У. Проблема цветовой классификации в примитивных культурах (на материале ритуала ндембу) // Семиотика и искусствометрия. М.: Мир, 1972. С. 76.

234Цит. по: Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 69.

235Теории и символы алхимиков. М.: Новый Акрополь, 1995. Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: Наука, 1979. Купер Дж. Энциклопедия символов. Книга IV. М.: Золотой Век, 1995. С. 361.

236Зыбковец В. Ф. О черной и белой магии. М.: ИПЛ, 1965. С. 6.

237Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 102.

238Мелвилл Г. Моби-Дик или белый кит. М.: Географлит, 1961. С. 292-302.

239Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 40.

240Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. P. 56.

241Леонардо да Винчи. Избр. произв. М.: Академия, 1935; Репринт: М.: Ладомир, 1995. § 215.

242Серова С. А. Пекинская музыкальная драма. М.: Наука, 1970.

243Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 149; LE ROBERT. Paris: Ed. ADAGP, 1997 (v.: blanc).

244Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. Berlin: Henschelverlag, 1970. S. 131; Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 30.

245Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. С. 97.

246Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 362. С позиций хроматизма женская "трусость" объясняется следующим образом. С одной стороны, бессознательная природа женщины ощущает свое природное предназначение и не позволяет себе, к примеру, "прыгать с моста, чтобы спасти героя дня". С другой стороны, социальность женского сознания не дает ей никаких оснований играть агрессивную и даже активную роль мужчины. Поэтому-то о трусости женщины и не принято говорить. Ибо это так же очевидно, как и присущий ей белый цвет. Однако в хроматизме исследуются прежде всего очевидные вещи, то есть исключительно привычные явления и феномены, на которые, именно в силу привычки достаточно трудно обратить внимание. К примеру, огромное число ученых изучает различные ноумены и феномены религиозных учений. Однако, в истории науки можно встретить единичные исследования, посвященные, к примеру, изучению ауры ментального тела человека, так как эти ноумены причислены к мистическим. Спрашивается: чем же религия отличается от мистики, если в обоих случаях хроматизмом констатируется весьма близкая очевидность ноуменальных проявлений духовной жизни человечества? Риторический ли это вопрос? Это может показать, по-видимому, только время и наука. И для этого необходимо, чтобы мужская смелость университетских "ученых в белых одеждах" стала, наконец, строгим оппонентом "белому оперению" карьеристской трусости их начальников.

247Цит. по: Забозлаева Т. Символика цвета. СПб.: BOREY-PRINT, 1996. С. 20.

248Менегетти А. Словарь образов. Практическое руководство по имагогике. Л.: ЭКОС и ЛАО, 1991. С. 91.

249Rousseau R. -L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 147.

250Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990. Гл. 7.

251Как показывает опыт, если при кратковременной вспышке один из цветных кружков (например, красный) был окаймлен ярким белым кольцом, то другой цвет (зеленый) вообще не был виден. Окаймленный кружок полностью забивал своего конкурента, даже если яркость последнего была намного выше (Щадрин В., Бонгард М., Смирнов М. Влияние окружения на бинокулярное взаимодействие цветов во вспышках // Биофизика, 1966. Т. XI. Вып. 6).

252Цит. по: Ревалд Дж. Постимпрессионизм. М.; Л.: Искусство, 1962. С. 73.

253Brеmond Е. L'intelligence de la couleur, Paris: Albin Michel, 2002. P. 57.

254В хроматизме это легко моделируется принципом относительного детерминизма: белый цвет относительно серого кажется еще белее. Поскольку же белый цвет является пассивным, то еще более белый опишет все свойства, приведенные Э. Бремон.

255Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения. 1995. С. 39.

256Люшер М. Цвет вашего характера. М.: Вече, 1997. Драгунский В. В. Цветовой личностный тест. М.: АСТ, 2000; Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001.

257Здесь и далее понятие "сознание" понимается однозначно и принципиально не включает каких-либо неосознаваемых предикатов. Напомню, что в хроматизме сложные живые явления и / или системы изучаются на уровне информационных моделей, то есть упрощенных системно-функциональных моделей, сохраняющих лишь характеристические свойства изучаемых объектов. Для изучения человека в его гендерно-половом диморфизме мы приняли за основу так называемую динамическую модель личности, которую для краткости и в согласии с традицией классической науки называем интеллектом (от лат. "intellectus" - ощущение, восприятие, понимание). Интеллект подразделяется на сознание (формальная логика, социальность и т. п), подсознание (образная логика, творчество и т. п) и бессознание ("животная" логика, аффекты и т. п).

258Де Боно Э. Шесть шляп мышления. СПб.: Питер, 1997. С. 56, 239. В рабочей модели хроматизма белое вещество коры больших полушарий головного мозга можно считать субстратом сознания (как компонента интеллекта) только при понимании принципов системно-динамической локализации психических функций. Относительная слабость современных представлений об этой локализации позволяет сделать лишь предварительные выводы, которые базируются и на известном сопоставлении функций подсознания с серым веществом, подкорковых структур головного мозга.

259Gericke L., Sch?ne К. Das Phеnomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. Berlin: Henschelverlag, 1970. S. 128.

260Брентьес Б. От Шанидара до Аккада. М.: Наука, 1976. С. 181, 192, 194, 201. В. N. Goswamy. Essence оf Indian art. S. F., Asian Art Museum, 1986. Показательно, что независимым путем психологи пришли к тем же выводам:`серый`возникает вслед за `красным` (Spence D. P. Subliminal perception and peceptual defence: two sides of a single problem // Behav. Sci. 1967. V. 12. №3. Р. 133-193).

261Левинский Й.-Т. Еврейские праздники. Тель-Авив: Ахиасаф, 1991.

262Сычев Л. П., Сычев В. Л. Китайский костюм. Символика, история, трактовка в литературе и искусстве. М.: Наука, 1975.

263Рамачарака. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 45; Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИ иП, 1976. С. 5. Сравнение с интерпретацией серых тонов, полученной независимыми путями в функциональной психологии (см. ниже) показывает весьма близкие результаты.

264См. мой анализ хроматических воззрений Платона в работе "Античный хроматизм". Гл. 19-20.

265Купер Дж. Энциклопедия символов. М.: Золотой Век, 1995. С. 360.

266Согласно средневековым представлениям христианства, дерево символизирует укорененность грехов, поэтому пепел - как сожженное в очищающем страдании дерево - означает раскаяние (Фр. Порталь).

267Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 76.

268Хейзинга Й. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М.: Наука, 1988. С. 306.

269Pastoureau M. Dictionnaire des couleurs de notre temps. Symbolique et soci?t?. P., BONNETON, 1999. Р. 171-172.

270Бер У. Что означают цвета. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 141. Показательно, что в главе о цвете в моде, этот ученый пишет, что "существуют симпатии, обусловленные половой принадлежностью", отрицая свои предыдущие высказывания на с. 110-112.

271См.: Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 147.

272Как мне кажется, сегодня художники просто не хотятт передать это настоящее в отражении зеркала. А ведь еще великий Леонардо в § 683 советовал: "Между освещенной и затененной частями тела ложится средняя тень, которая имеет очень разные границы потому что там, где она граничит с тенью, она переходит в тень, а там, где она граничит с освещенным местом, она становится такой же светлой, как это освещенное место…" Гете в "Хроматике" (§ 35) также оговаривает множественность случаев, когда белое необходимо представлять серым. Да, что говорить о светотени настоящего времени в зеркалах, если уже и гризайл у многих художников выглядит настолько аппатитичным, что иногда кажется просто скучным. Что это, дань моде в погоне за внешней цветастостью, или проявление посконно-домотканного русского духа? В настоящей и последующих главах я попытаюсь представить обоснованные ответы на на этот, казалось бы, чисто риторический вопрос.

273Тонквист Г. Аспекты цвета. Что они значат и как могут быть использованы? // Проблема цвета в психологии. М.: Наука, 1993. С. 5-53; Канаев И. И. Очерки из истории проблемы физиологии цветового зрения от античности до ХХ века. Л.: Наука, 1971. С. 19-128; Печкова Т. А. Системы классификации цвета. М.: ВНИИТЭ, 1969. С. 4-92; Оствальд В. Цветоведение. М.; Л.: Промиздат, 1926. С. 63; Гельмгольц. О зрении. СПб.: тип. А. А. Пороховщикова, 1896. С. 58-59.

274Серов Н. В. Хроматизм мифа. § 3.1.

275Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 66; Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 30.

276Тусклый, невыразительный - нулевая или чрезвычайно малая насыщенность серого цвета; неясный - невозможность соотнесения с каким-либо ахромным цветом по светлоте; непонятный, неопределенный - невозможность соотнесения с каким-либо полихромным цветом по цветовому тону.

277Rousseau R. -L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 160.

278Бер У. Что означают цвета. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 167-170.

279Согласно моему анализу, в русской культуре метафора "сплошная серость" появилась в начале ХХ века и обязана введению серой (серьмяжной) форменной одежды русской армии при сплошной необразованности ее рядового состава. По крайней мере, в толковых словарях русского языка XVIII-XIX веков вплоть до первого десятилетия ХХ века фигуральные значения серости не приводятся. В отдельных западных языках переносное значение серости возникло лишь во второй половине ХХ века и, вероятно, имело миграционное происхождение из России через "демократические" страны.

280По-видимому, как настоящая женщина, Татьяна Забозлаева очень не любит серый цвет и поэтому удивляется, когда в конце раздела о сером (Забозлаева Т. Символика цвета. СПб.: BOREY-PRINT, 1996. С. 33) ей все же приходится привести и его немногочисленные достоинства, отмеченные в области цветоведения. Это ли не лучший пример гендерного отношения к цвету? Действительно, "женщина в сером" - никак не "Женщина в белом"... На антитетичность серого цвета и женственности указывает и примечательный польский эпитет "серая гусыня", означающий своевольную и недалекую женщину, которая к тому же любит всеми помыкать. См.: Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 345. Аналогичное отношение к серому постоянно подчеркивает и Ева Геллер, называя серый - посредственостью, скукой и теорией (Heller E. Wie Farben wirken. S. 215). В этом смысле показателен и пример с переводом люшеровской методики на русский язык. Как известно, и М. Люшер, и Г. Клар, и другие ученые всегда помещали серый как нулевой (№ 0) на первом месте. По-видимому, вслед за Л. Н. Собчик, которая - вопреки публикациям Люшера, - вполне по-женски поместила серый цвет на последнее место, наши издатели-компиляторы сумели не только сохранить это место в своих книгах, но еще и присвоить "№ 8" стимульному образцу серого цвета. См. к примеру: Люшер М. Цвет вашего характера. М.: РИПОЛ КЛАССИК, Вече, 1997. С. 23; Драгунский В. В. Цветовой личностный тест: Практическое пособие. Минск: Харвест; М.: АСТ, 2000. С. 182.

281В современной политической символике серым цветом обозначается германская партия "серых", отколовшаяся летом 1989 года от партии "зеленых" (Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 404).

282В США для заботы о престарелых людях наряду с Американской ассоциацией пенсионеров созданы и организации "Седые пантеры", которые выступают в качестве социальной и политической силы, объединяющей как пожилых, так и молодых людей (Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 893-894).

283Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 131-132.

284Одним из этих примеров (В. Г. Кульпина. С. 143-144) является отсутствие в русском языке связи между страхом и серым цветом ("Побелеть от страха", но не посереть). Действительно, серый цвет в передаче чувства страха для русского человека нехарактерен, ибо самому себя бояться - не жить на белом свете.

285Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. С. 385-387.

286Зайцев А. Цвет и изображение (в живописи) // Искусство. 1970. № 3. С. 46. Показательно, что этимология голубого и серого цветов весьма близка.

287Гегель. Эстетика. М.: Искусство, 1971. Т. 3. С. 230-231.

288Разумееется, это заключение базируется и на экспериментальных данных спектрофотометрии. Так, при градуировке по пропусканию серое тело получают с помощью вертящегося диска с прорезями, то есть по существу рассуждений Гегеля, с помощью чередующихся потоков света и тьмы.

289Нюберг Н. Д. Курс цветоведения. М.; Л.: ГИЛП, 1932. С. 87; Оствальд В. Цветоведение. М.; Л.: Промиздат, 1926; Джадд Д., Вышецки Г. Цвет в науке и технике. М.: Мир, 1978, 492.

290При смешении двух световых лучей, окрашенных в дополнительные цвета получается белый цвет образующегося светового потока. При смешении же двух перцептов (равно, как и красок) дополнительных цветов получается не белый, а серый итоговый цвет образующегося образа в силу его необходимости содержать не идеальную, а реальную информацию о внешнем мире. Безусловным подтверждением этому положению может служить тот факт, что и белый, и черный цвета являются научной идеализацией крайностей серой шкалы и в реальном мире не встречаются (Луизов А. В. Цвет и свет. Л.: Энергоатомиздат, 1989. Гл. 9; Сб. Проблема цвета в психологии. М.: Наука, 1993; Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001).

291Старые философы называли это свойство представления вещей дуализмом. На самом же деле в хроматизме было достоточно четко показано, что этот предикат серого цвета является сочетанием минимум трех, но никак не двух свойств, ибо в рамках относительного детерминизма категорически нельзя исключать из анализа и представление его собственных свойств.

292Роу К. Концепции цвета и цветовой символизм в Древнем мире // Психология цвета. М.: Рефл-бук, 1996. С. 10.

293Строго говоря, эти вещи следовало бы изложить с позиций макро и микромира с выводом коэффициентов отражения и поглощения, но это увело бы нас в сторону от семантики цвета в ее гуманитарном представлении. В оптической же теории это представление, разумеется, детализировано. См.: Серов Н. В. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. Журн. 2001. Т. 68. № 5. С. 45.

294Прянишников А. П., Лямин И. В. Основы композиции. М., 1951. С. 102; Артамонов И. Д. Иллюзии зрения. М.: Наука, 1964. С. 104.

295Gericke L., Schцne К. Das Phдnomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. Berlin: Henschelverlag, 1970. S. 128.

296Цит. по: Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 286.

297Серое вещество спинного и головного мозга можно считать субстратом подсознания только при понимании принципов системно-динамической локализации психических функций. Относительная слабость современных представлений об этой локализации позволяет сделать лишь предварительные выводы, которые базируются на сопоставлении функций сознания с белым веществом коры больших полушарий.

298Forman Y. (Red) La couleur. Nature, histoire et dеcoration. P., Le Temps Apprivois?, 1993. P. 178. Строго говоря, седые волосы являются серебристыми. Серебристый же цвет принято считать блестяшим серым. Подразделение блестящих и матовых цветов приведено в разделе о золотом цвете настоящей книги.

299Витгенштейн Л. Культура и ценность. §§ 319, 352.

300Изложение теории П. Клее дано по материалам к докладу И. Д. Чечота "Мир цвета и образ "центрального серого" в теоретических работах Пауля Клее" на международной конференции "Художник и философия цвета в искусстве" (Тез. докл. междунар. конф. Художник и философия цвета в искусстве. СПб.: Гос. Эрмитаж, 1997. С. 56-61).

301В хроматизме первая пара не является адекватной (гендерной модели интеллекта) и подразделяется на две пары: красный-голубой и пурпур-зеленый.

302Витгенштейн Л. Философские работы. М.: Гнозис, 1994. Ч. I. С. 131.

303Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001; Люшер М. Цвет вашего характера. М.: Вече, 1997. Драгунский В. В. Цветовой личностный тест. М.: АСТ, 2000.

304G. Klar (u. а.). L?scher-Test. Die Psychologie der Farben. Basel, (o. J.); имеется перевод № Ц"36043. М.: ВЦП НТЛДКГНТ, 1975.

305В методике Макса Люшера следует учесть, что всего лишь один цвет, выбранный произвольно, может существенно исказить адекватность тестирования и его последующей интерпретации (Филимоненко Ю. И. Цветовой тест Люшера. Модификация "попарные сравнения". СПб.: СПбГУ, 1993). Задержка же взора испытуемого на любом из цветовых образцов теста Люшера приводит к возникновению последовательных образов, что также может сказаться на результатах тестирования. Об этом, к сожалению, не говорят приверженцы проективных цветовых методик, использующих вместо цветового круга отдельно взятые стимульные образцы. Цветовые круги (для тестирования по цветовому тону, насыщенности и светлоте) представлены в моей книге Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001.

306Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 40, 47.

307Выше говорилось, что архетипом хроматизма - как религии, как идеального представления мира - является белый свет. Здесь же речь идет о научной методологии, которая используется для анализа реального человека (f-m) в реальном мире светоцветового окружения. Строго говоря, белый свет и серый цвет различаются объектами смешения: первый слагается из идеальных цветных потоков света, а второй - из реальных красок на Земле. Поэтому в хроматизме серый цвет служит информационной моделью для представления сложностей белого света. В отличие же от цветов других религий серый цвет является самым ненавязчивым цветом (Gericke L., Schцne К. Das Phдnomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. Berlin: Henschelverlag, 1970. S. 128), то есть цветом, который может быть принят лишь добровольно, но никак не навязан силой ли оружия, или идеологии. В этом и заключается основной тезис хроматизма как религии объединяющего всех и вся Интернета (Серов Н. В. Аксиология цвета в культурах Востока и Запада // Евразия. 2001. № 2. С. 85-91).

308На объективном уровне психофизики об этом позволяет говорить так называемый "собственный цвет сетчатки", серый цвет которого также незаметен, как незаметно и настоящее время. На субъективном уровне метафизики времен это замечает и Андрей Белый: "Воплощение небытия в бытие, придающее последнему призрачность, символизирует серый цвет".

309Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. С. 102.

310Левинский Й.-Т. Еврейские праздники. Тель-Авив: Ахиасаф, 1991.

311Цит. по: Судзуки Д. Т. Лекции по дзэн-буддизму / Пер. с англ. М.: Ассоциация молодых ученых, 1990. С. 59. С позиций хроматизма легко видеть, что эта практика сводится к избеганию доминанты черного бессознания, то есть к стремлению открыть мир подсознания.

312Мифы народов мира. М.: СЭ, 1980. Т. 1. С. 149, 248, 614, 656; Т. 2. С. 22, 144, 407; Сычев Л. П., Сычев В. Л. Китайский костюм. Символика, история, трактовка в литературе и искусстве. М.: Наука, 1975. С. 15-78.

313См.: Рамачарака. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 45.

314Келлог Д. Значение цвета и формы в изображении мандалы // Диагностика в арт-терапии. Метод "Мандала" / Под ред. А. И. Копытина. СПб.: Речь, 2002. С. 67. По-видимому, ощущая это противоречие в своих рассуждениях, Джоанна Келлог одновременно отмечает, что черный цвет предшествует новой жизни, ибо символизирует темноту чрева и земли, в которую брошено семя. Любая жизнь зарождается во тьме. И тут же констатирует, что большинство американцев избегают пользоваться черным цветом, так как не любят касаться неприятных вещей. В самом деле, жизнь американца до недавнего времени была сплошь рационализирована, предсказуема и, я не боюсь этого слова, запрограммирована. Поэтому отсекалась любая непонятная информация, которую, соответственно, не могут любить американцы в силу ее неприятности.

315Фромм Э. Искусство любви. Исследование природы любви. Минск: Полифакт, 1990. С. 8.

316Барышников А. П., Лямин И. В. Основы композиции. М.: СХ, 1951. С. 102.

317Данилова И. Е. От Средних веков к Возрождению. Сложение художественной системы картины Кватроченто. М.: Искусство, 1975. С. 87.

318Федоров В. Храм и богослужение // О вере и нравственности по учению православной церкви. М., 1991.

319Лакиер А. Русская геральдика. Кн. I. СПб., 1855. С. 20; Очерки общей этнографии. Зарубежная Азия. С. 278.

320Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 34; Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 75

321Каракозова Ж. К. Хасанов М. Ш. Космос казахской культуры // Евразия. 2001. № 2. С. 91-138.

322Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 104.

323Там же. С. 103.

324Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 403.

32521 ноября 1991 г. Конфедерация анархо-синдикалистов в Москве провела день 160-летия "Черного знамени".

326Цит. по: Толстая Т. Н. Квадрат / Толстая Т. Н. Изюм. М.: Подкова, ЭКСМО, 2002. С. 63 (С. 61-71).

327Малевич К. Главы из автобиографии художника. / Казимир Малевич. Каталог выставки. Л.; М.: Амстердам, МК СССР - SMA, The Netherlands, 1988. С. 109-111.

328Соответствие внешних и внутренних свойств вещей в рамках относительного детерминизма - основного положения методологии хроматизма - было раскрыто мной в 1 главе "Хроматизма мифа. Экспериментальные данные спектроскопии и колориметрии достоверно подтвердили это соответствие (Серов Н. В. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. Журн. 2001. Т. 68. № 5. С. 43-47). Опытные данные по этому соответствию в психологии и психофизике были приведены в 3-й части "Светоцветовой терапии".

329Цит по: Василий Кандинский. О духовном в искусстве (живопись). Л.: Фонд "Ленинградская галерея", 1990. С. 61).

330Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I / Сост. М. С. Козлова. М.: Гнозис, 1994. С. 445.

331Витгенштейн Л. Философские работы. М.: Гнозис, 1994. Ч. I. С. 178.

332Митькин А. А., Перцева Т. М. Динамика формы и цвета в творчестве Василия Кандинского и Казимира Малевича / Проблема цвета в психологии. М.: Наука, 1993. С. 189-196.

333Так, например в герметической философии главным символом черного цвета был ворон: "Знайте также, что ворон, летающий без крыльев в ночной черноте и солнечном свете, есть глава или начало искусства" (Hermиs. Les sept chapitres). Цит. по: Пуассон А. Теории и символы алхимиков // Теории и символы алхимиков. М.: Новый Акрополь, 1995. С. 117. Здесь же процитирую и знаменитого Фулканелли: "Черный - это корень и первоисточник всех других цветов" (Фулканелли. Тайны готических соборов. М.: REFL-book, К., Ваклер, 1996. С. 84).

334Эта логика наиболее зримо представлена в конце упомянутого эссе, где Татьяна Толстая упоминает фонд, который финансирует мягко говоря "художественные" проекты суеты сует, то есть реальную гибель искусства в его сиюсекундном толковании современными меценатами. И этика современности, в самом деле, позволяет экспертам пожать руки друг другу и быстро разойтись.

335Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М.: изд. А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 460.

336Цит по: Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 90.

337Леонардо да Винчи. Книга о живописи. М.: Академия, 1934. §§ 584, 703, 729.

338До недавнего времени колориметрические представления о черном цвете в принципе основывались на определении Гельмголца: "Черный цвет (света - Н.С.) представляет лишь темноту, т. е. попросту отсутствие света. Иное дело, если мы рассматриваем не лучи света, а окраску тел. Тогда черное точно также соответствует особым свойствам отражаеющей поверхности тела, как и белое, и с таким же правом признается цветом или окраской, как и это последнее" (Сочинения Гельмгольца. О зрении. СПб.: тип. А. А. Пороховщикова, 1896. С. 62). Ср. (Серов Н. В. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. Журн. 2001. Т. 68. № 5. С. 45).

339Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 149.

340Керлот Х. Э. Словарь символов.М.: REFL-book, 1994. С. 556.

341Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 72-95.

342LE ROBERT. Paris: Ed. ADAGP, 1997 (v.: noir).

343Рабинович В. Л. Мир в зеркале алхимии: цвет и свет // Культура и искусство западноевропейского средневековья. М.: Советский художник, 1981. С. 175.

344Керлот Х. Э. Словарь символов. М.: REFL-book, 1994. С. 557; Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л., 1990. Часть II; он же Античный хроматизм. СПб., 1995, Части II-III.

345Как писал Эрих Фромм, ясность существует только относительного прошлого, а относительно будущего ясно только, что когда-нибудь да наступит смерть (Фромм Э. Искусство любви. Исследование природы любви. Минск: Полифакт, 1990. С. 8).

346Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л., 1990. Часть II; он же Античный хроматизм. СПб., 1995. Части II-III.

347В народных приметах именно черные глаза женщины, как характеристика доминирующего в ее интеллекте бессознания, и поныне считаются наиболее опасными ("сглаз - черный глаз - минуй нас"). Подробнее цветовую семантику черных глаз. См. Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. Термины цвета в польском и русском языках. М.: МГУ, 2001. С. 112-114.

348Керлот Х. Э. Словарь символов. М.: REFL-book, 1994. С. 556.

349В. Тэрнер. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. С. 85.

350Тернер В. У. Проблема цветовой классификации в примитивных культурах (на материале ритуала ндембу) // Семиотика и искусствометрия. М.: Мир, 1972. С. 61-71.

351И.-В. Гете К учению о цвете (Хроматика) § 841.

352Де Боно Э. Шесть шляп мышления. СПб.: Питер, 1997. С. 56, 113-114, 240.

352Итальянский фашизм возник около 100 лет назад в противопоставлении к социуму (белого архетипа), и в частности, ставя себя выше общечеловеческих (женских) ценностей (белого). Поэтому черный цвет в политической семантике может считаться архетипом фашизма.

354Если на Западе в жару снимают одежды, то в мире ислама, к примеру, стараются одеть больше одежд для изоляции тела от солнца, песка и ветра, нередко оставляя открытыми только глаза. Скрывающий все и вся черный цвет одежд арабских женщин был законодательно принят как благопристойный в ортодоксальном исламском мире в XVII веке (La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993. P. 185).

355Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 916.

356Возникает вопрос, не осознает ли женщина это метафизическое различие своих цветов, о котором говорит А. Жид: если белый цвет нам кажется понятным и разумным, то черный - глупым и животным? Не боится ли "женщина-личность" оказаться вне своей личности, вне собственного сознания в экстремуме сексуса? Судя по всему, ответ может быть положительным лишь при отсутствии любви к партнеру, поскольку влюбленная женщина всегда закрывает глаза на происходящее во всех смыслах этого слова.

357По данным Л. Е. Этингена, шведскими учеными установлена зависимость между природным цветом волос женщины и временем достижения ею оргазма: быстрее всего он достигается у брюнеток, затем у шатенок и блондинок (Этинген Л. Е. Волосы и ногти // Человек. 2002. № 5. С. 148).

358Если я не ошибаюсь, единственный мифический герой - Эндимион попытался заглянуть в этот абсолютно черный цвет поглощающего женского экстремума - и тот пришел к выводу, что белому рациуму мужского сознания невозможно даже мысленно уподобиться бессознательной идее женщины - ипостатической идее Божества в Природе (Эндимион. Философия низа... СПб.: Лисс, 1992. С. 71).

359Турчин В. Символика цвета // Юный художник. 1991. № 7. С. 36-40.

360См. хроматический анализ времен и соотношений Платона (Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб., 1995. Гл. 3. Часть VI).

361Зибковец В. Ф. О черной и белой магии. М.: ИПЛ, 1965. С. 100.

362"In the womb of time" (в неизвестном будущем), как говорят англичане.

363Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В.О., 1990. Гл. 7; Бреслав Г. Э. Цветопсихология … СПб.: Б&K, 2000. С. 74.

364Фридлендер М. Об искусстве и знаточестве. СПб.: Андрей Наследников, 2001. С. 39.

365Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 53.

366Симпатический отдел ВНС осуществляет усиление окислительных процессов, потребление питательных веществ, усиление дыхания, учащение деятельности сердца, увеличение поступления кислорода к мышцам и др. (Привес М. Г., Лысенков Н. К., Бушкович В. И. Анатомия человека. Л.: Медицина, 1974. С. 582).

367Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 216.

368Berlin B., Kay P. Basic color terms: their universality and evolution. Berkeley: Uca-Press, 1969. Ср.: Василевич А. П. Исследование лексики в психолингвистическом эксперименте. На материале цветообозначения в языках разных систем. М.: Наука, 1987. Гл. II. В связи с этим "опредмечиванием" нельзя не вспомнить замечания В. В. Кандинского: "Это красное носит, главным образом, материальный характер (взятое изолированно) и так же, как и желтое, не склонно к углублению" (Василий Кандинский. О духовном в искусстве. Л.: Фонд "Ленинградская галерея", 1990. С. 48). В самом деле, как показано ниже, все телесные функции этого материального характера наиболее ярко представлены теплыми цветами - красным для мужского и желтым для женского тела (см. Желтый).

369Монгайт А. Л. Археология в СССР. М.: АН СССР, 1955; Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990. С. 102.

370Книшенко Ю. В. История первобытного общества и основы этнографии. Ростов-на-Дону: ИРУ, 1965. С. 140-141.

371Матье М. Э. Искусство Древнего Египта. Л.; М.: Искусство, 1961; она же. Древнеегипетские мифы. М.; Л.: АН СССР, 1956; Турчин В. Символика цвета // Юный художник. 1991. № 7. С. 36-40.

372Су вэнь, Нэй цзин: трактаты по традиционной китайской медицине на основе древних и современных текстов. (Кемерово), Серсон, 1994. С. 20-38; Гаваа Лувсан. Очерки методов восточной рефлексотерапии. Новосибирск: Наука, 1991. С. 9-24; Сычев Л. П., Сычев В. Л. Китайский костюм. Символика, история, трактовка в литературе и искусстве. М.: Наука, 1975. С. 15-78.

373LE ROBERT. Paris: Ed. ADAGP, 1997 (v.: rouge). Косвенно поэтому красный помещается слева и в круге цветов.

374Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 357.

375Шерцль В. О названиях цветов // Филолог. Записки. Воронеж, 1884. Вып. II-III. С. 65.

376Во многих областях Востока брак обычно скреплялся прежде особым документом на красной бумаге, символизирующей радость (Очерки общей этнографии. Зарубежная Азия. М.: АН СССР, 1959. С. 150; Баскаков Э. Г. Биографии гербов, флагов, гимнов зарубежных стран. М.: ИПЛ, 1967. С. 39-40; Цултэм Н. Монгольская национальная живопись "Монгол Зурат". Улан-Батор: Госиздательство, 1986. С. 12).

377Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М., изд. А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 73.

378Каптен Ю. Л. Основы медитации. СПб., 1991. Гл. 3; Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИ иП, 1976. С. 4-6. Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. Гл. 3.

379Рамачарака. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 46. Маловероятно, чтобы индийские иоги знали проблематику цветоведения. Так, если сочетание черного фона с красным могло позволить выявить семантику "гнева", предположим, из символики этих цветов, то ни из какой символической системы невозможно получить значение красного с зеленым как констатации ревности. В то же время законы цветоведения гласят, что сочетание красного и зеленого дает именно серовато-желтый (малонасыщенный) цвет, семантика которого, как показано ниже, связана именно с ревностью.

380Обратим внимание на классические характеристики этих богов Древней Греции. Если Эрос наделяется алым цветом и характеризуется дионисийскими чувствами божественного опьянения и любовного экстаза, то Арес - пурпурно-красным цветом, и соответственно, гордостью, надменностью, спесивостью, эгоистичностью и опьянением кровью. Ср. Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 101 и (Серов Н. В. Античный хроматизм. Часть 1). Позднее в Античном мире мы встречаемся и с еще более тенденциозным выражением этих характеристик: с фаллоцентристским Приапом, известным под именем Красный бог. Как известно, Приап олицетворял весь эгоцентризм мужского сладострастия, которому, разумеется, поклонялось бессознгание женщины, ибо благодаря ему удовлетворялась и чувственность женского сладострастия, а этим, - и воспроизводство жизни на Земле. Взаимозависимость компонентов этого действа поражает своей целеположенностью и даже целесообразностью, о чем речь будет идти в следующих главах.

381Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 27.

382Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 359.

383Каждан А. П. Цвет в художественной системе Никиты Хониата // Византия. Южные славяне и Древняя Русь. М.: Наука, 1973. Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 102-107; Горшкова В. Светоносная палитра // Родина. 1994. № 2. С. 96-98; Бастид Р. О чем говорят цвета. Мифы и символы // Курьер ЮНЕСКО, июнь 1958. С. 24-33.

384Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 34.

385Шютт П. Поездка в Иран / Пер. с нем. // Иностр. Лит. 1988. № 8. С. 181.

386Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: Наука, 1979.

387Лакиер А. Русская геральдика. Кн. I. СПб., 1855. С. 39; Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 340, 401.

388Klar G. (u. а.). L?scher-Test. Die Psychologie der Farben. Basel, (0. J.); имеется перевод № Ц-36043. М.: ВЦП, 1975. С. 15.

389Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика) § 775 // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 315.

390Василий Кандинский. О духовном в искусстве (живопись). Л.: Фонд "Ленинградская галерея", 1990. С. 47. Показательным для этой неограниченности мне кажется тот факт, что для французов, особенно для финансистов и бизнесменов (как правило, мужчин) к примеру фигуральное выражение "быть в красном", означает нахождение в сложной критической ситуации (LE ROBERT. Paris: Ed. ADAGP, 1997 (v.: rouge)). Ср. семантику зеленого цвета.

391Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I / Сост. М. С. Козлова. М.: Гнозис, 1994. С. 446, 447.

392Так, в "Романтиках" Константин Паустовский замечает: "Мопассан писал при свете красного абажура, густом как кровь и страсть, писал в те часы, когда его уже подстерегало безумие". Биографы и исследователи творчества Рихарда Вагнера постоянно упоминают потребность композитора писать музыку только при красном свете (Дерибере М. Цвет в деятельности…. С. 72).

393Келлог Д. Значение цвета и формы в изображении мандалы // Диагностика в арт-терапии. Метод "Мандала" / Под ред. А. И. Копытина. СПб.: Речь, 2002. С. 69.

394Бер У. Что означают цвета. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 44.

395La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993. S. 186.

396"Рад дурак красному" (В. Даль Пословицы и поговорки русского народа. М.: тип. МГУ, 1862. С. 476).

397Цит. по: Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 360.

398Данилова И. Е. Искусство средних веков и Возрождения. М.: Советский художник, 1984. С. 95.

399Brеmond Е. L'intelligence de la couleur, Paris: Albin Michel, 2002. P. 160.

400Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990. С. 169. По прошествии дюжины лет в хроматизме получено более чем достаточное число доказательств справедливости этого положения. Ср. (Тернер В. У. Проблема цветовой классификации в примитивных культурах (на материале ритуала ндембу) // Семиотика и искусствометрия. М.: Мир, 1972. С. 66). На экстремальность красного для женщины указывает и тот факт, что по мере полового возбуждения цвет малых половых губ переходит из бледно-розового в ярко-красный; во время оргазма частота дыхания, пульс, давление крови у женщины сравнимы с этими показателями при восприятии красного цвета. Помимо этого в момент оргазма отмечается резкое покраснение кожи груди и лица женщины (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М.: Медицина, 1974. С. 29, 34-35).

401Как следует из хроматического анализа памятников, во всех известных культурах существует общепринятая парадигма: красный - мужской цвет. Поэтому амбивалентность разделения красного цвета по полу, которую находит В. Тернер в пережиточных обществах, имеет смысл рассматривать только при задании граничных условий существования племени. При этом, как показала практика хроматизма, красный цвет может характеризовать женское бессознание исключительно в экстремальных условиях, тогда как мужское - в нормальных (Ср.: Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. С. 82; Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990, § 8.4).

402Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 107-109.

403Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. Гештальт и действительность М.: Мысль, 1993. С. 421.

404Brеmond Е. L'intelligence de la couleur, Paris: Albin Michel, 2002. P. 140-153. Показательно, что данные физиологии полностью подтверждают наблюдения нашей коллеги. Так, по данным Маделен Мэйкэнеску-Джорджеску, у женщины в ответ на эффективный половой стимул отмечается покраснение различных участков тела, прогрессивно распространяющееся по всему телу на фазе предельной половой напряженности. Интенсивность покраснения увеличивается к концу этой фазы и резко исчезает после оргазма. (И. Думитру и др. Физиология и патофизиология воспроизводства человека. Бухарест: Медицинское издательство, 1981. С. 306-319). А. М. Свядощ также указывает на тот факт, что при нарастании полового напряжения цвет малых губ из бледно-розового переходит в ярко-красный или темно-красный (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М.: Медицина, 1974. С. 34).

405Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 98-121.

406Романовска Анна. Цвет и настроение // Служба быта. 1966. № 11. С. 35.

407Klar G. (u. а.). L?scher-Test. Die Psychologie der Farben. Basel, (0. J.); имеется перевод № Ц-36043. М.: ВЦП, 1975. С. 5.

408Так, по данным Н.Федотовой, красный цвет лучше воспринимается в левом полуполе зрения, то есть правым полушарием головного мозга, которое отвечает прежде всего за образное мышление, свойственное преимущественно мужчинам (Федотова Н. На цвет товарищи есть // Знание - сила. 1988. № 10. С. 50).

409Гегель. Эстетика. М.: Искусство, 1971. Т. 3. С. 233.

410Чернова А. … все краски … С. 98-121.

411Де Боно Э. Шесть шляп мышления. СПб.: Питер, 1997. С. 56, 239.

412По данным В. В. Похлебкина, суггестивность этого символа строится на использовании семантики красного цвета - цвета крови и креста как символа христианства.

413Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 402.

414Из-за наибольшей длины волны (среди всех цветов видимой области спектра) после преломления на хрусталике точка локализации красного цвета находится позади сетчатки. Именно поэтому красный объект кажется находящимся ближе, чем в реальности. Очевидно это свойство красных тонов автомобилей и приводит к меньшему числу ДТП - водители встречных машин раньше замечают их и успевают вовремя уклониться от столкновения. Возможно, свою роль здесь играет и "условный рефлекс" дорожных сигналов: красный свет - "стоп" (Статистика "Вокруг света". 1966. № 11. С. 53).

415Обратим внимание на то, как это представление интерпретировалось классиком аналитической философии Людвигом Витгенштейном в § 443 Философских исследований: "Красное, которое ты себе представляешь, безусловно, не то же самое (не та же самая вещь), что красное, которое ты видишь перед собой; как можешь ты тогда утверждать, что это именно то, что ты себе представлял?" Иначе говоря, здесь уже предполагалось существование неразрывной связи между образом цвета и его концептом - как внутренним цветом нашего представления о внешнем цвете окружающей среды. Любопытно, что в истории хроматизма априорные размышления философов все чаще и чаще подтверждаются на практике: репрезентативный анализ представленной нами базы данных дал достаточно ясный ответ на вопрос Витгенштейна.

В то же время, как пишет А. П. Василевич, мы имеем каким-то образом структурированное множество цветовых оттенков, в котором чисто условно выделяются области близких цветов. Оттенкам в языке соответствуют слова; при этом непрерывность, присущая цветовому пространству, уступает место дискретности, свойственной языку (Василевич А. П. Исследование лексики в психолингвистическом эксперименте. На материале цветообозначения в языках разных систем. М.: Наука, 1987. С. 53). И далее (С. 106) замечает, что различные формулы символической логики помогают уяснить какие-то детали, но все это - искусственные языки, не имеющие непосредственной связи с интуицией; человеческое сознание привыкло к естественному языку, и именно его надо признать наиболее пригодным метаязыком семантического описания.

416Luscher M. Psychology der Farben. Basel, 1985; Татиевский А. Цвет и характер. М.: Моимпекс, 1995. С. 9.

417Кожевников Е. П. Компенсаторное слежение в условиях монохроматической световой среды // Вопр. психол. 1971. № 4. С. 120.

418У взрослого мужчины количество эритроцитов в 1 куб. мм составляет в среднем 5 млн, у взрослой женщины - 4,5 млн. (Крэйг Г. Психология развития. СПб., 2000. С. 567; Бунак В. В., Нестурх М. Ф., Рогинскии Я. Я. Антропология. М., 1941. С. 256). Любопытно, что в эритроцитах крови у 15 % людей отсутствует резус-фактор (Батуев А. С., Никитина И. П., Журавлев В. Л, Соколова Н. Н. Малый практикум по физиологии человека и животных: Учебное пособие / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 2001. С. 35). Не являются ли и эти 15 % очередным свидетельством несоответствия гендера полу, то есть не могут ли они быть материальным маркером гендера? Насколько мне известно, до настоящего времени ответа на этот вопрос не существовало.

419Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001. Гл. 1, 4; Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. Гл. VIII, IX; Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 23.

420Кандинский В. О духовном в искусстве (живопись). Л.: Фонд ЛГ, 1990. С. 47-48.

421Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 74.

422Klar G. (u. а.). L?scher-Test. S. 6; Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 132.

423Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. М.: Прометей, 1994. С. 232.

424Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 131.

425Иванов В. И. Родное и вселенское. М.: Республика, 1994. С. 74.

426Luscher M. Psychology der Farben. Basel, 1985; The Luscher Color Test. N.Y., 1971.

427Бажин Е. Ф., Эткинд А. М. Цветовой тест отношений. Л., 1985.

428Eysenck H. J., Eysenck S. B. Manual of the Eysenck Personality Inventory. San Diego: E&IT, 1968.

429Серов Н. В. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб., 1997. Luscher M. Psychology der Farben. Basel, 1985; The Luscher Color Test. N.Y., 1971.

430Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001. С. 136.

431Ньютон не считал спектральным цветом пурпурный, а Гете - зеленый. Объединение этих позиций позволило создать адекатный концепт внешнего (по Ньютону) и внутреннего (по Гете) цветового пространства, впервые представленный мной в "Античном хроматизме" (С. 460-474).

432Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 271-272.

433Бунак В. В., Нестурх М. Ф., Рогинский Я. Я. Антропология. М.: УПГ, 1941. С. 256.

434Forman Y. (Red.). La couleur. Nature, histoire et d?coration. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993. P. 194.

435Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 32-33.

436Гольдштейн А. Безразличие к цвету // Декорат. Искусство СССР. 1966. №6. С. 10-12.

437Наука и религия. 1988. № 1. С. 64.

438Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. Гл. 3.

439Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИиП, 1976. С. 6.

440Гоген П. Ноа-Ноа. М.: Изд. Маковского, 1914. С. 123.

441Рамачарака И. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 47.

442Василий Кандинский. О духовном в искусстве (живопись). Л.: Фонд "Ленинградская галерея", 1990. С. 49.

443Исследование цвета пламени показало, что образ пламени репрезентативно связан не с красным, а с оранжевым цветом (Шемякин Ф. Н. К вопросу об отношении слова и наглядного образа // Изв. Педаг. Наук РСФСР. М., 1960. Вып. 113. С. 29).

444La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993, P.194.

445Отсюда ученый заключает, что семантическое поле цвета по-разному строится в стихе и прозе (Москович В. А. Статистика и семантика. М.: Наука, 1969. С. 142). В хроматизме рассматриваются причины этих различий и на уровне информационной модели интеллекта анализируется, что соотнесение образ-концепта "оранжевого" с бессознанием, то есть с андрогинностью животной, биологической жизни человека не может являться нормой для поэтически-творческого подсознания. В качестве же исключения может быть создано даже "оранжевое небо", где имя цвета не адекватно денотату и, разумеется, образ-концепту. Прозаические же произведения нередко основаны на формальной логике изложения и, следовательно, на доминировании сознания, оперирующего не образ-концептами, а понятиями, к которым оно, вообще говоря, относит и цветообозначения.

446Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 22.

447Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 64, 73, 77.

448Klar G. (u. а.). Lеscher-Test… С. 6, 24.

449Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 107-109.

450Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 170.

451Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 404.

452Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 223.

453Желто-оранжевыми лучами д-р Бэббитт лечил следующие заболевания: анемические состояния и малокровие; запоры и истощение; аменорею, расстройство менструального цикла; недостаточность функций печени, почек и органов малого таза; твердые хронические опухоли, отеки; бронхит, воспаление легких, простуду; паралич, ревматизм, ознобы; подавленность, переутомления и т. д. (Бэббитт Э. Д. Принципы света и цвета. Исцеляющая сила цвета. Киев: София, 1996. Гл. 6).

454При функциональном происхождении этих заболеваний, однако, может назначаться именно теплая гамма цветов. Это создает у пациента все условия для динамического перехода к активности параллельно с психотерапевтическим курсом лечения. И несмотря на вызываемый им аппетит, полнота пациенток уже через 3-4 сеанса цветолечения заметно убывает (Серов Н. В. Лечение цветом. СПб.: Лисс, 1993. С. 24).

455La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993. P. 194.

456Это ли не роскошь! Иметь одинаковый взгляд на жизнь. Возможно, это сказывается и на предпочтениях юношей, достигающих половой зрелости: по Люшеру, они чаще выбирают красно-оранжевый цвет.

457Согласно выводам В. Ф. Шемякина, названия для коричневого цвета в немецком и английском языках восходят к древнему индоевропейскому корню, означающему цвет шерсти животных и, в частности, бобра и медведя (Шемякин В. Ф. К вопросу об отношении слова и наглядного образа // Изв. Ак. Пед. наук РСФСР. М., 1960. Вып. 113. С. 13). Вместе с тем в русском языке, согласно В. И. Далю, "коричневый" скорее может происходить от коряного цвета, цвета коры деревьев.

458Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 131.

459Цултэм Н. Монгольская национальная живопись "Монгол Зурат". Улан-Батор: Госиздательство, 1986. С. 12.

460Рамачарака И. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 47.

461Klar G. (u. а.). L?scher-Test … С. 6.

462Цит по: Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 77.

463Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Гл. 3; Кейс Э. Ауры. С. 6.

464Кандинский В. В. Альбом. Текст художника. М., 1918. С. 58.

465Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 29. В "переработанном и дополненном переиздании" этой книги, по понятным причинам психологическая интерпретация цветовосприятия была просто опущена (Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цветоведение для архитекторов. М.; Л.: ГОНТИ, 1938). Любопытно, что при Брежневе появляется впечатление, как мне кажется, весьма близкое к образу, который выразил Кандинский: "коричневый усыпляет и подавляет" (Губерман И. Чудеса и трагедии черного ящика. М.: ДЛ, 1969. С. 237). Однако это - отдельная тема для исследований внутренней среды человека в мире социума.

466Люшер М. Цвет вашего характера. М.: Вече, 1997. Драгунский В. В. Цветовой личностный тест. М.: АСТ, 2000; Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001.

467Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 47.

468La couleur. Nature, histoire et d?coration. P. 194.

469Похлебкин В. В. Словарь международной символики ... С. 404.

470Подробнее о коричневой форме фашистов в Германии (см.: Heller E. Wie Farben wirken. S. 207-208).

471Забозлаева Т. Символика цвета. С. 95. См. также Heller E. Wie Farben wirken. S. 105.

472Гендерное различие потребностей в сексуальном удовлетворении может быть интерпретировано по принципу символических различий сердолика. Так, его коричневатые оттенки принято подразделять на "мужской" - темно-коричневый и "женский" - розовато-оранжевый. Вместе с тем собственно коричневый снимает эти различия, объединяя в себе мужскую и женскую потребность, о чем говорит и близость цветов их оргазма (см.: Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990. Гл. 9).

473Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика) § 765-766 // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 312-313.

474Gericke L., Sch?ne К. Das Phеnomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 126.

475Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М.; Л.: АН СССР, 1956; она же. Искусство Древнего Египта. Л.; М.: Искусство, 1961; Турчин В. Символика цвета // Юный художник, 1991. № 7. С. 36-40.

476В различных течениях китайской философии считалось, что равновесие Инь - Ян имеет место 18 дней каждого сезона, что давало основание эпизодически наделять желтым (золотым) цветом Ян категорию. Иначе говоря, в развивающейся системе желтый цвет может характеризовать и Инь, и Ян в зависимости от условий (нормальных или экстремальных), что полностью соотвествует положениям хроматизма о зависимости репрезентативных данных от условий наблюдения. Поскольку и Гете, и Кандинский, и Шпенглер называли желтый типично земной краской, а желтый цвет являлся неизменной характеристикой "земли" в Китае, то с учетом общепринятой семантики "земля - женщина" в обычных условиях желтым цветом репрезентативно характеризуется женская категория Инь. См.: Кобзев А. И. Особенности философской и научной методологии в традиционном Китае // Этика и ритуал в традиционном Китае. М.: Наука, 1988. С. 17-55; Васильев Л. С. Этика и ритуал а трактате "Ли цзи" // Там же. С. 173-201; Торчинов Е. А. Этика и ритуал в религиозном даосизме // Там же. С. 202-235; Су вэнь, Нэй цзин: трактаты по традиционной китайской медицине на основе древних и современных текстов. (Кемерово), Серсон, 1994. С. 20-38).

477La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivoisй, 1993. P. 200; Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 363.

478Как замечает Ева Геллер, "Для нас (европейцев - Н.С.) черный определенно мужской, а желтый мы ощущаем как женский", полагая, что в Китае все наооборот: "Желтый - Ян принцип" (Heller E. Wie Farben wirken. S. 139). Однако с этим трудно согласиться по многим причинам. Во-первых, в китайской натурфилософии желтый цвет рассматривался относительно других в зависимости от сезона и имел преимущественно женственный характер в связи с матрилинейностью правления. Во-вторых, согласно китайской символике желтый цвет всегда ссотносился с пассивностью земли (желтоземы), которая требовала своего красного возделывателя. И, наконец, в-третьих, желтый цвет всегда сопоставлялся в китайской традиции с такими женскими символами как роза и сладкий вкус (ср. табл. 13.2 в Хроматизме мифа и табл. на с. 140 в книге Евы Геллер), что также не дает никаких оснований его соотнесения с мужественноым принципом Ян. Об этом говорил еше Бань Гу: "Почему среди пяти первоэлементов два ("дерево" и "огонь") относятся к силе Ян, а три (остальные) относятся к силе Инь? (Земля, относящаяся к силе Инь), будучи почитаемой превыше всех, сочетается с небом, (относящимся к силе Ян). Что касается "металла", "дерева", "воды" и "огня", то здесь силы Инь и Ян соединяются попарно (Бань Гу. Бо ху тун // Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М.: Наука, 1990. С. 227-236; Степугина Т. В. Примечания 3-30 к этому трактату, там же. С. 433-438).

479Как и в белом цвете (См. выше), так и здесь мы встречаемся с материальным маркером, характеризующим экстремальное состояние мужчины в сексусе. Поэтому для нормальных условий жизни вряд ли может быть обоснована интерпретация желтого (и золотого) цвета с цветом отца даже с мифологической точки зрения, на которой основывается Джоанна Келлогг в статье "Значение цвета и формы в изображении мандалы" (см.: Диагностика в арт-терапии. Метод "Мандала" / Под ред. А. И. Копытина. СПб.: Речь, 2002. С. 66-75). Привлечение же мифов индуизма, или более поздних версий, к примеру, о Зевсе, золотом дожде и Данае подчеркивает исключительно эктремальный характер проявления желтого (золотого) цвета как маскулинного.

480Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 363.

481Каптен Ю. Л. Основы медитации. СПб., 1991. Гл. 3; Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. Гл. 3; Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИиП, 1976.

482Рамачарака И. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 47-52. Если придерживаться этого положения, то становятся объяснимыми и нимбы Аполлона, Будды и Христа как духовно-великих людей. Вместе с тем, справедливость этого положения свидетельствовала бы и в пользу известного психологам эмпирического факта - гениальные творцы всегда обладали женственными характеристиками личности, то есть женственным бессознанием. А это, в свою очередь, давало бы основания говорить о сущностном факторе творческой переработки информации прежде всего бессознанием. Так как именно последнее положение и констатируется в науке (Юнг, Леви-Стросс, Симонов, Фромм и другие), то круг замыкается: религия предшествует науке. И следовательно, религия и наукя являются взаимодополняющими компонентами единого процесса познания истины.

483Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 340. Примечательно, что до XII века желтый цвет имел преимущественно положительное значение; после XII века приобрел смысл измены, лжи, продажности (изображение Иуды в желтых одеждах), бесстыдства и т. п. И жертвы инквизиции шли на костер в желтых одеждах. Строго говоря, это был не чисто желтый цвет, что мы увидим в следующем разделе.

484Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 109-111.

485Козлова Т. В. Цвет в костюме. М.: ЛПБИ, 1989. С. 7-8.

486Савельева О. О. Коммерция в стиле модерн // Человек. 2002. № 5. С. 59, 62.

487Василий Кандинский. О духовном... С. 43.

488Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. Гештальт и действительность М.: Мысль, 1993. С. 421. Весьма показательно, что и Кандинский, и Шпенглер говорят о "материальном", "земном", "телесном" характере желтого цвета, что в хроматизме непосредственно связано с телесными функциями бессознания.

489Василий Кандинский. О духовном в искусстве (живопись). Л.: Фонд "Ленинградская галерея", 1990. С. 42-43.

490По-видимому, природа женщины всесторонне связана с желтым цветом. Здесь и желтое пятно сетчатки, отвечающее за максимальную чувствительность цветового (колбочкового) зрения, а также и центрального зрения, которым женщины практически в упор рассматривают друг друга (в отличие от преимущественно мужского периферического (палочкового, ахромного) бокового зрения, требуемого, по В. А. Геодакяну, для защиты и / или охоты) (Геодакян В. А. Половой диморфизм и "отцовский эффект" // Ж. общ. биол. 1981. Т. 42. № 5. С. 657-668; Кравков С. В. Глаз и его работа. С. 14, 254-255). У женщин же в крестцовом отделе симпатического ствола ВНС ученые выделяют "средний отдел", иннервирующий матку и влагалище и, разумеется, отсутствующий у мужчины как доминанта бессознания (Привес М. Г., Лысенков Н. К., Бушкович В. И. Анатомия человека. Л.: Медицина, 1974. С. 593). У женщины периодически возникает и желтое тело, окрашиваемое каротином и ксантофилом и превращающееся затем в белое (перед побелением собственно тела женщины после месячных) (И. Думитру и др. Физиология и патофизиология воспроизводства человека. Бухарест: Медицинское издательство, 1981. С. 69-70). У женщины же наблюдается и насыщенность тела (ср. эрогенные зоны) нервными окончаниями, которые, по данным ученых, в неокрашенных клетках содержат бледно-желтый или зеленовато-желтый пигмент (Лаврентьев Б. И., Плечкова Е. К. Нервная клетка и нервное волокно. Неврон // Анатомия и гистология нервной системы. Книга 1. М.: Медгиз, 1955. С. 125).

491Кравков С. В. Глаз и его работа. Психофизиология зрения, гигиена освещения. М.; Л.: АН СССР, 1950. С. 437.

492Хримли А. Эстетическое восприятие цвета и формы // Эстетика и производство. М.: МГУ, 1969. С. 49.

493Драгунский В. В. Цветовой личностный тест. М.: АСТ, 2000; Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001.

494Редакционный комментарий к войне в Ираке // TV EuroNews. 28.03.2003.

495Бэббитт Э. Д. Принципы света и цвета. Исцеляющая сила цвета. Киев: София, 1996. С. 73.

496Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. М.: Прометей, 1994. С. 232.

497Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 132.

498Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 131.

599Бажин Е. Ф., Эткинд А. М. Цветовой тест отношений. Л., 1985; Серов Н. В. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб., 1997. The Luscher Color Test. N.Y., 1971.

500Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001. С. 136.

501Строго говоря, 3-й закон Грасмана формулируется более широко: результат смешения двух или большего числа стимулов зависит только от цветов этих стимулов и не зависит от того, какой спектральный состав излучения обуславливал цвет каждого из стимулов (Луизов А. В. Цвет и свет. Л.: ЭАИ, 1989. С. 63).

502Нюберг Н. Д. Курс цветоведения. М.; Л.: ГИЛП, 1932. С. 67.

503Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995. С. 459.

504Klar G. (u. а.). Lеscher-Test. С. 20.

505Там же. С. 22.

506Люшер М. Сигналы личности. Ролевые игры и их мотивы. Воронеж: МОДЭК, 1993. С. 115; Бреслав Г. Э. Цветопсихология и цветолечение для всех. СПб.: Б&K, 2000. С. 155.

507Luscher M. Psychology der Farben. Basel, 1985; Татиевский А. Цвет и характер. М.: Моимпекс, 1995. С. 7-8.

508В хроматизме желтый цвет сублимирует функции женственного бессознания в нормальных условиях существования. Поэтому получить чисто желтый цвет из аддитивного смешения красного и зеленого, как это осуществляется психологами не представляется возможным. Действительно, если красный моделирует функции мужественного бессознания, а зеленый, как мы убедимя ниже - мужественного самосознания, то их смешение приводит к нонсенсу самосознающего бессознания. Как показано в тексте на примерах интерпретаций желтого цвета в функциональной психологии, эти представление никогда не могут быть верифицированы из-за их расплывчато-противоречивого характера, о чем говорит и Л. Н. Собчик (см.: Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001. С. 31-32).

509Нюберг Н. Д. Курс цветоведения. М.; Л.: ГИЛП, 1932. С. 110.

510Любопытно, что последовательные образы от желтого раздражителя затухают быстрее, чем от белого. Констатацию этого опытного факта. С. В. Кравков еще в середине прошлого века считал весомым аргументом в пользу введения на автотранспорте желтых (не только противотуманных) фар в целях уменьшения слепящего действия автомобильных огней (Кравков С. В. Глаз и его работа. Психофизиология зрения, гигиена освещения. М.; Л.: АН СССР, 1950. С. 355).

511Кравков С. В. Глаз и его работа. С. 254, 383.

512Klar G. (u. а.). Lеscher-Test. С. 20-21.

513Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 150. Как констатирует Дерибере, это не было объяснено, но отмечалось во многих местах.

514Так, по утверждению удачливых менеджеров зарубежных фирм, они приобрели состояние благодаря окраске своих офисов в желтый цвет (Романовска Анна. Цвет и настроение // Служба быта. 1966. № 11. С. 35).

515Klar G. (u. а.). Lеscher-Test. С. 6, 23, 32, 33, 97.

516Сюда же, по-видимому, можно отнести и желтую кофту Маяковского, и желтые цвета Достоевского и т. д. и т. п.

517Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М.: изд. А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 59-66.

518Круг спектрально чистых цветов расположен ортогонально к ахромной оси времен и пересекается с ней в точке средне-серого цвета, который моделирует настоящее. Поэтому все полихромные цвета моделируют те или иные функции исключительно в настоящем времени (Юиг Р. Цвет и выражение внутреннего времени в западной живописи // Психология цвета. М.: Рефл-бук, 1996. С. 135).

519Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 34.

520Разумеется, с позиций физики все выглядит гораздо проще: согласно закону Рэлея, интенсивность рассеянного туманом света обратно пропорциональна четвертой степени длины волны, однако для выполнения этого закона необъодимо, чтобы частицы составляли не более 1-2-х десятых длины волны, что применимо далеко не для всякого тумана.

521Полностью отдавая отчет в некоторой метафизичности этих комментариев, я тем не менее полагаю возможным внимательное к ним отношение со стороны исследователей, заинтересованных в создании базовой модели человека. Ибо прежде всего эти комментарии основаны на концептах цветовых канонов, объективированных мировой историей человечества. Эти и другие факты, таким образом, дают достаточно характеристическую картину для их детального обсуждения в рамках определенной модели. Представленная здесь хроматическая модель интеллекта показала реальную возможность четкой интерпретации всего ряда эмпирических и теоретических данных, большая часть которых ранее лишь констатировалась без попыток какого-либо обсуждения.

522Согласно практике д-ра Бэббитта целительные свойства желтого цвета могут использоваться и приемом внутрь воды, заряженной в бутылках желтого стекла на солнце. По этой методике лечатся хронические запоры и бронхит - показано от 2 до 4 чайных ложек заряженной воды перед приемом пищи.

523Klar G. (u. а.). Lеscher-Test. С. 6.

524Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 76; Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 19, 23; Кожевников Е. П. Компенсаторное слежение в условиях монохроматической световой среды // Вопр. психол. 1971. № 4. С. 120.

525Klar G. (u. а.). L?scher-Test. С. 110-112.

526Элизабет Бремон (Br?mond ?. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 192-199) вслед за Р. Л. Руссо (Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 131-137) констатирует: "Иногда на мужчинах встречаются желтые рубашки, но коллективное бессознательное французов связывает желтый с цветом обманутых мужей". И далее она назидательно добавляет: "Несчастны те, кто это игнорирует", - не сомневаясь в истинности сентенции. Однако в следующем разделе мы увидим причину ошибки, которую часто допускают и русскоязычные исследователи, полагая, что любой желтый - цвет измены.

Вместе с тем, эта констатация французских исследователей и торговых менеджеров еще раз подтверждает тезис хроматизма о том, что в нормальных условиях жизни мужчину не характеризует желтый цвет одежд. В экстремальных же условиях (творчество, спасатели, яхтсмены, горнолыжники и т. д.) этот цвет вполне может характеризовать мужчину. Все мы слышали некогда о желтой кофте Маяковского, все мы видим сегодня желтые одеяния Вячеслава Полунина и поэтому вполне можем допустить их наличие, к примеру, у Ван Гога, Пикассо, Дали или Клее.

527Де Боно Э. Шесть шляп мышления. СПб.: Питер, 1997. С. 56, 239.

528Материалы настоящего раздела приведены в основном по следующим работам: Аверинцев С. С. Золото в системе символов ранневизантийской культуры // Византия. Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа. М., 1973. С. 43-52; Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 102-107; Фридлендер М. Об искусстве и знаточестве. СПб.: Андрей Наследников, 2001. С. 39-40.

529Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 34.

530Ивенс Р. М. Введение в теорию цвета. М.: Мир, 1964. С. 274.

531Нюберг Н. Д. Курс цветоведения. М.; Л., ГИЛП, 1932. С. 72, 140-159. Художникам и архитекторам следовало бы детальнее изучить это положение, поскольку оно не во всем согласуется с выводами экспериментаторов (Ивенс Р. М. Введение в теорию цвета. М.: Мир, 1964. С. 374-390).

532Кравков С. В. Глаз и его работа. С. 444-447.

533Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. С. 92.

534О семантике золота как "цвета" ср. исследования С. С. Аверинцева и О. Шпеглера (Закат Европы. С. 423).

535Каптен Ю. Л. Основы медитации. СПб., 1991. Гл. 3; Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИ иП, 1976. С. 6.

536Аверинцев С. С. Золото в системе символов ранневизантийской культуры // Византия. Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа. М., 1973. С. 43-52; Бычков В. В. Византийская эстетика. Теоретические проблемы. М.: Искусство, 1977. С. 102-107; Горшкова В. Светоносная палитра // Родина. 1994. № 2. С. 96-98.

537Цит. по: Данилова И. Е. От Средних веков к Возрождению. С. 83.

538Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 131.

539Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 106.

540Кн. Евгений Трубецкой. Три очерка о русской иконе. Paris: YMCA-PRESS, 1965. С. 73.

541Данилова И. Е. От Средних веков к Возрождению. Сложение художественной системы картины Кватроченто. М.: Искусство, 1975. С. 86-89.

542Кравков С. В. Глаз и его работа. С. 441-446.

543Цит. по: Данилова И. Е. От Средних веков к Возрождению. С. 122.

544Максимов М. М. Очерк о золоте. М., МГ, 1977, 15.

545Шемякин В. Ф. К вопросу об отношении слова и наглядного образа // Изв. Ак. Пед. наук РСФСР. М., 1960. Вып. 113. С. 13.

546Фридлендер М. Об искусстве и знаточестве. СПб.: Андрей Наследников, 2001. С. 41-42.

547Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 202.

548Любопытно, что концентрация золота в женских волосах намного выше, чем в мужских. См. Этинген Л. Е. Волосы и ногти // Человек. 2002. № 5. С. 148.

549Зубова Л. В. Поэзия Марины Цветаевой. Лингвистический аспект. Л.: ЛГУ, 1989. Гл. III.

550См. с. 64 "Хроматизма мифа", где на основе экспериментальных данных достаточно явно представлены различия в восприятии мужчинами и женщинами определенных изображений с позиций их бессознания.

551Забозлаева Т. Символика цвета. С. 102.

552Акош К. Думают ли животные М., 1965. С. 49.

553Гегель. Соч. Т. III. Энциклопедия философских нак. Ч. III. Философия духа. М.: АН СССР, 1956. С. 117.

554Klar G. (u. а.). L?scher-Test. С. 24.

555Heller E. Wie Farben wirken, SS.127, 129.

556Рамачарака И. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 47.

557Гегель. Соч., т.III. Энциклопедия философских нак. Ч. III, Философия духа. М.: АН СССР, 1956. С. 117.

558Лакиер А. Русская геральдика. Кн. I. СПб., 1855. С. 20; Gericke L., Schцne К. Das Phдnomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 129.

559Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М.: изд. А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 428; Очерки общей этнографии. Зарубежная Азия. М.: АН СССР, 1959. С. 242.

560La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993. P. 200.

561Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 193.

562Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика) § 771 // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 314.

563Цит. по: Забозлаева Т. Символика цвета. СПб.: BOREY-PRINT, 1996. С. 65.

564Так, по-видимому, Второй интернационал (1889-1919) получил название "желтый" за оппортунизм в период Первой мировой войны как знак практически женского предательства и соглашательства с империалистической политикой своих буржуазных правительств.

565Эрнст Неизвестный // Искусство кино. 1989. № 6. С. 69.

566"Желтая пресса" - бульварные издания США, по одной из версий получившие свое название в XIX веке из-за цвета дешевой бумаги, на которой они печатались.

567В то же время "Желтую книгу" нельзя путать с "желтыми книгами", которые издавались в Великобритании (в 20-30-е годы XX в.). В них были изданы правительственные отчеты по внутриполитическим и социальным вопросам, которые по своим обложкам получили название "желтых" и "оранжевых книг" (Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 419).

568Цветной рис из "Человек". 2002. №5 (О. Бердслей).

569Кабо В. Р. Синкретизм первобытного искусства // Ранние формы искусства. М.: Искусство, 1973. С. 293; Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990. Гл. 9.

570Хейзинга Й. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М.: Наука, 1988. С. 306.

571Так, по данным Ю. П. Платонова, желтый цвет у русских, немцев, белорусов, украинцев, поляков и французов символизирует измену или разлуку; у немцев он связан с ненавистью, завистью, фальшью; у поляков - со злостью; у американцев - с трусостью (Платонов Ю. П. Этническая психология. СПб.: Речь, 2001. С. 226-227).

572Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 30; Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 132.

573Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. Ch. III.

574Кравков С. В. Глаз и его работа. Психофизиология зрения, гигиена освещения. М.; Л.: АН СССР, 1950. С. 120, 159

575Китаев-Смык Л. А. Исследование ахроматической и хроматической чувствительности зрения при кратковременном действии невесомости // Пробл. Физиологич. Оптики, 1969. Т. 15. С. 130-133.

576Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 30; Хен Р. Азбука цветов. Берлин: НП ИСЛ, 1979. С. 47.

577Кейс Э. Ауры. С. 3; Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Гл. 3.

578Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика) § 770 // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 313.

579Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 112.

580Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика). § 829 // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 325.

581Klar G. (u. а.). L?scher-Test. С. 18.

582Петров-Водкин К. С. Хлыновск. Пространство Эвклида. Самаркандия. Л.: Искусство, 1982. С. 500.

583Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 29.

584Кокто Ж. Портреты - воспоминания. М.: Известия, 1985. С. 132.

585Klar G. (u. а.). L?scher-Test. С. 17.

586Бреслав Г. Э. Цветопсихология и цветолечение для всех. СПб.: Б&K, 2000. С. 180.

587Де Боно Э. Шесть шляп мышления. СПб.: Питер, 1997. С. 177, 239.

588Бер У. Что означают цвета. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 74. В связи с "растительными" характеристиками мужского начала напомню, что мягкий, спокойный, самосознающий мужчина нередко существует как настоящее растение. Но он же может быть - как и растение - агрессивным, колющим и безжалостным. Здесь и темно-зеленая крапива, и серо-зеленые колючки репейника и терновника, и острые шипы желто-, темно- и сине-зеленых кактусов и т. п. Иначе говоря, все зависит не столько от цветообозначения, сколько от оттенка самого цвета, поскольку вербальный язык (насчитывающий около сотни цветообозначений) далеко не всегда адекватен природному языку (содержащему более миллиона цветовых оттенков).

589Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I / Сост. М. С. Козлова. М.: Гнозис, 1994. С. 481.

590Миронова Л. Н. Семантика цвета в эволюции психики человека // Проблема цвета в психологии. М.: Наука, 1993. С. 172-188.

591Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М.; Л.: АН СССР, 1956; она же. Искусство Древнего Египта. Л.; М.: Искусство, 1961.

592Heller E. Wie Farben wirken. S. 72-74. Вместе с тем, эта же исследовательница настолько запутывается в рассуждениях о соотнесении зеленого цвета с натурфилософскими принципами Древнего Китая, что даже пытается различать оттенки зеленого цвета. В обобщающей же таблице на с. 140 она же четко указывает, что зеленый - мужественный принцип Ян.

593La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris., Le Temps Apprivois?, 1993. P. 206.

594Как отмечает С. А. Токарев, в большинстве мифологий "бог смерти" не вычленяется из сложных мифологических образов, олицетворяющих все злое, вредное, опасное, безобразное: таковы египетский бог Сет и др. (Мифы народов мира. М.: СЭ, 1982. Т. 2. С. 457).

595Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995. С. 428.

596Су вэнь, Нэй цзин: трактаты по традиционной китайской медицине на основе древних и современных текстов. (Кемерово), Серсон, 1994. С. 20-38; Гаваа Лувсан. Очерки методов восточной рефлексотерапии. Новосибирск: Наука, 1991. С. 9-24; Сычев Л. П., Сычев В. Л. Китайский костюм. Символика, история, трактовка в литературе и искусстве. М.: Наука, 1975. С. 15-78.

597Рамачарака И. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 45. В самом деле, не пользуется ли самосознание мужчины этим "тонким обманом", если в его интеллекте доминирует подсознание, а социум требует от него сознательного исполнения долга и воспитывает его для этого? Как мне кажется, этой "аурой" подсознательно пользуется любой чиновник, что и приводит к его итоговому цвету - затемненному сине-зеленому (см. ниже). Интересно, что далее Рамачарака связывает семантику практически этой ауры ("зеленый цвет грязного оттенка") с ревностью, тогда как "черно-зеленый цвет выражает низкий обман". Как известно, именно ревностное служение долгу и принципиальный макиавеллизм составляют сущность любого карьериста-бюрократа. И ревность же бытовую наделяет Шекспир в "Отелло" именно эпитетом зеленоглазой ведьмы.

598Легченков Т., Гончарова М. Азия, mon amour // Петербург на Невском. 2002. № 06 (065). С. 36-37.

599Цултэм Н. Монгольская национальная живопись "Монгол Зурат". Улан-Батор: Госиздательство, 1986. С. 12.

600Каптен Ю. Л. Основы медитации. СПб., 1991. Гл. 3; Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИиП, 1976; Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. Гл. 3.

601Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 356.

602Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. М.: Мысль, 1993. С. 421-422. Показательно в последнем определении полное совпадение с рапредмечивающей тенденцией творчески-мужского самосознания в хроматизме.

603То есть 50-й день после Пасхи.

604См. определенные черты как "мужских клубов", так и возникновения "женского языка" в моей книге Хроматизм мифа. Л.: В.О., 1990. Гл. 2-9.

605LE ROBERT. Paris: Ed. ADAGP, 1997 (v.: langue verte).

606Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 102-107.

607Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 105; Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 84; Бастид Р. О чем говорят цвета. Мифы и символы // Курьер ЮНЕСКО, июнь 1958. С. 24-33. Отметим, что и многие другие исследователи неосознанно (то есть без какого-либо рационального обоснования) противопоставляли маскулинность зеленого фемининности пурпура, желтого и голубого цветов. Можно ли это считать случайностью? По-видимому, можно, если вооружиться абсолютным игнорированием архетипических свойств цвета, которые до нас донесла мировая культура.

608В православии, согласно символике цвета богослужебных облачений, зеленый определенных оттенков как цвет вечной жизни, оживотворения, используется в День Святого Духа, День Святой Троицы и Вход Господень в Иерусалим; а также в дни памяти преподобных, подвижников, юродивых. В католической церкви Папа Иннокентий III установил зеленые цвета также в качестве литургических для крещения (и белые) и воскресных дней.

609Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 84. Не говорит ли и здесь упоминание лишь богов (но никак не богинь) о том, что именно в мужском интеллекте периодически возникает мощная доминанта красного сексуального либидо, которая исключительно в рамках зеленого самосознания и дает женщине "весеннее обновление природы" либо в негэнтропийном зарождении новой жизни, либо в энтропийном процессе уравновешивания межполовых отношений, либо в процессе творческой сублимации ради той же женщины. И на мой взгяд, мужчина может только поклоняться этой женщине, чтобы она и далее молилась неиссякаемой обновляемости его, а следовательно, и ее природы - природы человеческого взаимодействия.

610Горшкова В. Светоносная палитра // Родина. 1994. № 2. С. 97.

611Праздник Бориса и Глеба с 1072 года отмечался 2 мая в "день первых ростков" (Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1988. С. 670).

612Там же. С. 670-674.

613Зеленые чалмы одевают паломники, возвращающиеся из Мекки (Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. P. 34).

614Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 75-76.

615Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 28.

616Фромм Э. Искусство любви. Исследование природы любви. Минск, Полифакт, 1990. С. 39-47. Патриархальность зеленого цвета является здесь характернейшим признаком фанатизма. По данным А.Черновой, наглядные примеры фанатизма мусульмане показывали и в XYI веке. Так, у английских франтов того времени пользовался большим успехом именно зеленый цвет. И некоторые из них, чересчур приверженные этому цвету, рисковали появляться в зеленых костюмах или зеленых штанах в мусульманских странах. Там они имели крупные неприятности, точнее говоря, их попросту неоднократно избивали за кощунственное, на взгляд правоверных, отношение к цвету магометова знамени.

617Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 402.

618О происхождении зеленых одежд Магомета, а также цветах Лиги арабских государств см. Heller E. Wie Farben wirken. S. 73.

619Керлот Х. Э. Словарь символов. М.: REFL-book, 1994. С. 552; Купер Дж. Энциклопедия символов. Книга IV. М.: Золотой Век, 1995. С. 359.

620Блаватская Е. П. Алхимияв XIX столетии // Теории и символы алхимиков. М.: Новый Акрополь, 1995. С. 173-175.

621Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 111-114.

622Согласно хроматической модели интеллекта, имеет место как психологическая, так и концептуальная, поскольку и Шекспир, и Мольер проявили гениальность истинно мужественных творцов в зеленом сублимате самосознания, которое естественно-природным образом сочеталось в их интеллекте с чисто женственным видением цветовой среды в пурпуре сверхсознания (см. далее).

623Хейзинга Й. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М.: Наука, 1988. С. 305

624Как говорил Наполеон Бонапарт, "Красный - цвет Англии; я не могу выносить его вида". Цит. по: Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 358.

625Все эти идиомы ("скука зеленая" и т. п.), вероятно, создаются творческим подсознанием, для которого любое проявление самосознания является скучным, "занудным" и не заслуживающим особого внимания из-за его очевидности для интеллекта.

626Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 132.

627Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 40. Вместе с тем, эта констатация французского законодателя мод еще раз подтверждает тезис хроматизма о том, что в нормальных условиях жизни женщину не характеризует зеленый цвет одежд. В экстремальных же условиях (бизнес, политика, спорт и т. д.) этот цвет вполне может характеризовать и женщину.

628Козлова Т. В. Цвет в костюме. М.: ЛПБИ, 1989. С. 30.

629Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 214.

630Белый А. Священные цвета // Белый А. Символизм как миропонимание. М.: Республика, 1994. С. 297.

631И, очевидно, чувствуя это, Витгенштейн § 278 "Философских исследований" анализировал предложение именно с зеленым цветом: ""Я знаю, каким мне представляется зеленый цвет" - что ж, ведь это не лишено смысла! - Безусловно. А какое применение ты намерен найти этому высказыванию?" По-видимому, вслед за Гете Витгенштейн, неоднократно пытался анализировать соотношение между простотой и сложностью концепта "зеленый" (Wittgenstein L. Bemerkungen ?ber die Farben. Frankfurt, 1979. S. 10-11, u. a.).

632Древнегреческое цветообозначение хлорос, означало не только зеленый, желтый, но и белый, светлый, блестящий. Вопрос о их этимологической близости и возможной изначальности какого-либо из них ставился А. Ф. Лосевым еще в "Античной эстетике". О их возможной семантической близости, то есть о зеленом самосознании как составляющем белое вселенское сознание косвенно говорят и замечания ученых, согласно которым именно в сочетании с белым зеленый цвет создает ощущение чистоты и ясности.. (см., например, Цойгнер Г. Учение о цвете. М.: Стройиздат, 1971. С. 152). Устойчивость цветоразличения является наиболее высокой после предварительного наблюдения желтого, зеленого и белого цветов (Рабкин Е. Б., Соколова Е. Г. Цвет вокруг нас. М., 1969. С. 25).

633Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 30.

634Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. Гл. VIII, IX; Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001. Гл. 1 и 4.

635Бреслав Г. Э. Цветопсихология и цветолечение для всех. СПб.: Б&K, 2000; Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001.

636Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика). § 785, 829 // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 316, 325.

637То есть здесь явственно проступает семантика зеленого как характеристика женского сознания в экстремальном (возбужденном) состоянии. Однако Алла Чернова в своем великолепном исследовании полагает, что семантика зеленого цвета была унаследована еще от античности, где зеленый был цветом Афродиты (… все краски мира. С. 111) и со ссылками на А. Ф. Лосева приводит такие эпитеты богини как "Афродита в садах", "Священносадовая", "Афродита в стеблях" и т. д. Во-первых, возникает вопрос, может ли женщина маскироваться под цвет фона в обычных условиях? Маловероятно. Опыт показывает, что женщина всегда и во всем старается приобрести цвет, дополнительный к цвету фона. Во-вторых, далее в той же статье А. Ф. Лосев приводит уже не фон для Афродиты, а ее собственные эпитеты: "золотая", "многозлатая" и т. д., гендерный смысл которых был раскрыт в предыдущих главах. И, наконец, в-третьих, в "Античном хроматизме", как мне кажется, была достаточно ясно представлена невозможность для "женского начала" принимать семантику зеленого цвета в нормальном состоянии интеллекта, к чему я снова вернусь в заключении этой части книги.

638Хейзинга Й. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М.: Наука, 1988. С. 131.

639Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. М.: Мысль, 1993. С. 421-422. В отличие от зеленого в данном случае наблюдается чисто хроматическое определение рапредмечивающих тенденций и идеализирующе-женственного подсознания (голубого), и творчески-мужского самосознания (зеленого).

640Бумажные деньги стали выпускаться правительством США в 1862 году и получили название "greenback" потому, что зеленым была отпечатана только оборотная сторона (Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 354).

641Данные из обзора: Соснин В. А. Психология религии: американский опыт // Психол. Журнал. 2002. Т. 23. № 2. С. 118-127.

642Люшер М. Цвет вашего характера. М.: Вече, 1997; Драгунский В. В. Цветовой личностный тест. М.: АСТ, 2000; Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001.

643Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. М.: Прометей, 1994. С. 232.

644Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 131.

645Бажин Е. Ф., Эткинд А. М. Цветовой тест отношений. Л., 1985. Серов Н. В. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб., 1997. Luscher M. Psychology der Farben. Basel, 1985; The Luscher Color Test. N.Y., 1971.

646Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001. С. 136.

647Бастид Р. О чем говорят цвета. Мифы и символы // Курьер ЮНЕСКО, июнь 1958. С. 24.

648Klar G. (u. а.). Lеscher-Test. С. 15.

649Гипоталамо-гипофизарная система поддерживает тонкое и сложное равновесие между гормонами, которые управляют морфо-функциональными изменениями юношей и девушек пубертатного возраста. Так, в частности, одним из этих изменений является увеличение размеров и активности сальных желез кожи, в результате чего лицо подростка часто покрывается угрями (Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 564-570).

650Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 576.

651Это объясняется тем, что при нервно-соматическом истощении использование этого цвета может вызвать излишнее напряжение парасимпатического отдела вегетативной нервной системы и вывести человека за пределы выносливости (Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 213).

652Riley C. A. Color codes: modern theories of color in philosophy, painting and architecture, literature, music and psychology. University Press of New England, 1995; Brеmond ?. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002; Миронова Л. Н. Семантика цвета в эволюции психики человека // Проблема цвета в психологии. М.: Наука, 1993.

653La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993. P. 206.

654Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 84-85.

655Фридрих Ницше. Генеалогия морали. Памфлет. СПб.: Вестник знания, 1908. С. 55.

656См. также Серов Н. В. Лечение цветом. СПб.: Лисс, 1993; он же. Эстетика цвета. СПб.: Бионт, 1997; он же. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001.

657По усредненным данным разных авторов, человеческий глаз способен различать от 1 до 1,5 миллионов цветовых оттенков. В то же время для всей совокупности этих цветов в самых развитых языках существует максимум 100-150 цветообозначений, каждое из которых, следовательно, может описывать около 10 тысяч оттенков. Очевидно здесь-то, - в цветообозначениях, но никак не в цвете - и появляется пресловутая размытость символических значений цвета, на существовании которой настаивают отдельные исследователи. См., например, публикации (Бер. У. Что означают цвета…; Миронова Л. Н. Семантика цвета…, Brеmond Е. L'intelligence de la couleur…, Riley C. A. Color codes…, и т. д. и т. п.).

Результаты экспериментов, в которых исследовалась связь между реальными цветовыми оттенками и словесными цветообозначениями, показали , что хотя можно представить ситуацию, когда, например, словом зеленый будет называться любой оттенок зеленого цвета, тем не менее само цветообозначение зеленый имеет вполне отчетливое значение для носителей языка - гораздо более узкое, чем все множество зеленых оттенков. Разумеется, это положение остается справедливым по отношению к любым другим цветам и их оттенкам.

Как отмечает А. П. Василевич, мы имеем каким-то образом структурированное множество цветовых оттенков, в котором чисто условно выделяются области близких цветов. Оттенкам в языке соответствуют слова; при этом непрерывность, присущая цветовому пространству, уступает место дискретности, свойственной языку. Василевич А. П. Исследование лексики в психолингвистическом эксперименте. На материале цветообозначения в языках разных систем. М.: Наука, 1987. С. 53.

658Л. Н.Собчик также признает принципиально мужской характер сублимата этого цвета, когда приводит рефрен, часто звучащий в межличностных отношениях, - "Ты меня уважаешь?" и констатирует, что этот тип реагирования значимо чаще встречается среди мужчин (Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001. С. 41).

669Фридлендер М. Об искусстве и знаточестве. СПб.: Андрей Наследников, 2001. С. 39.

660Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 53.

661Параимпатический отдел ВНС играет своего рода охраняющую роль, осуществляя сужение зрачков при сильном свете, расширение сосудов, торможение сердечной деятельности, задержку потоотделения и др. (Привес М. Г., Лысенков Н. К., Бушкович В. И. Анатомия человека. Л.: Медицина, 1974. С. 582, 593). В половой же сфере с активацией парасимпатических цетров связывается эрекция фаллоса и клитора (Латаш Л. П. Вегетативная нервная система и сон // Физиология вегетативной нервной системы. Л.: Наука. С. 640-642).

662Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 228.

663Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 130.

664Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М.; Л.: АН СССР, 1956; она же. Искусство Древнего Египта. Л.; М.: Искусство, 1961.

665При отдельных династиях голубой цвет входил в стихию нефрита (как синий) и тогда характиризовал категорию Ян. Мифы народов мира. М.: СЭ, 1980. Т. 1. С. 149, 248, 614, 656; Т. 2. С. 22, 144, 407; Сычев Л. П., Сычев В. Л. Китайский костюм. Символика, история, трактовка в литературе и искусстве. М.: Наука, 1975. С. 15-78.

666Риза - длинная женская одежда. Напомню, что первыми жрицами практически всех древних обществ были женщины, сохранявшие традиции (см. Белый цвет). И мужчины, становящиеся жрецами, лишь следовали традиции и одевали (и до сих пор одевают) "женские" богослужебные одеяния. Этот пример наглядно демонстрирует существенное достоинство (и как его диалектичеки-неразрывная сторона - недостаток) любой религии: сохранение традиционной культуры в пренебрежении временными - индивидуалистическими, политическими, упадническими и т. п. - тенденциями развития цивилизации.

667Как во многих мифологических и религиозных учениях здесь зримо воплощен художественный образ передачи невербализуемой информации, и в частности, информации о высшей истине христианского универсума. Так как эта информация излучается трансцендентным божеством в виде нетварной световой энергии, то, вероятно, можно предположить ее семантическое сохранение в некой иерархически построенной системе ценностей, предполагающей контекстно-зависимый характер ее переработки, хранения и поиска. См. Бычков В. В. Византийская эстетика. Теоретические проблемы. М.: Искусство, 1977. С. 106.

668Купер Дж. Энциклопедия символов. Книга IV. М.: Золотой Век, 1995. С. 357; Цултэм Н. Монгольская национальная живопись "Монгол Зурат". Улан-Батор: Госиздательство, 1986. С. 12.

669Ващенко А. В. Ахсоннутли // Мифы народов мира. М., СЭ, т.I, 1980. С. 141.

670Каптен Ю. Л. Основы медитации. СПб., 1991. Гл. 3; Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИиП, 1976; Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. Гл. 3.

671Рамачарака И. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 46-52. То есть получается голубая кайма вокруг золотого нимба. Если цвета ауры подчиняются закону аддитивного смешения цветов, то итоговым цветом будет ярко-зеленый цвет "мужского" самосознания у женщины-творца (см. выше). Если же не подчиняются, то, возможно, образуется чисто религиозно-женское отношение к миру, хроматический анализ которого без привлечения дополнительных данных не представляется возможным.

672Белый А. Смволизм как миропонимание. М.: Республика, 1994.

673Аверинцев С. С. Троица // Мифы народов мира. М., СЭ, 1982, т.2. С. 527-528.

674Каждан А. П. Цвет в художественной системе Никиты Хониата // Византия. Южные славяне и Древняя Русь. М.: Наука, 1973; Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 102-107.

675Горшкова В. Светоносная палитра // Родина. 1994. № 2. С. 97.

676Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 82.

677Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 119.

678Синий (blau - и синий, и голубой) цвет, как простое, к пассивной тьме склоняющееся единство светлого и темного, есть символ кротости, женственности, любви и верности; почему художники почти всегда и изображали Царицу небесную в голубом одеянии (Гегель. Соч. Т. III. Энциклопедия философских нак. Ч. III. Философия духа. М.: АН СССР, 1956. С. 117).

679Ферсман А. Е. Очерки по истории камня. Т. I. М., 1954. С. 284.

680Forman Y. (Red) La couleur. Nature, histoire et d?coration. Paris: Le Temps Apprivoisй, 1993. P. 185.

681Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 354. Иначе говоря, самый нематериальный цвет на Западе является на Востоке материальным. Если это действительно имеет место, то исламские женщины призваны материализовывать нематериальное в голубом, что и отмечается в их одежде. В хроматизме это свойство интерпретируется как внешнее опредмечивание внутреннего цвета, то есть эллиминация потребностей подсознания.

682Heller E. Wie Farben wirken. S. 26.

683Cit.: La couleur / Red. Forman Y. P. 217.

684Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 116-118.

685Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 120.

686Бахилина Н. Б. История цветообозначений в русском языке. М.: Наука, 1975. С. 202.

687Махлина С. Т. Семиотика культуры и искусства. СПб.: Композитор, 2003. Кн. 2. С. 133.

688Так, после детального анализа Ева Геллер констатирует: "голубой - женский принцип, также как красный - мужской" (Heller E. Wie Farben wirken. S. 39). В самом деле ниже мы убедимся, что эти два цвета, эти два принципа естественным путем притягиваются друг к другу как дополнительные цвета, образуя истинно негэнтропийное возрождение душ и тел.

689Klar G. (u. а.). Lеscher-Test. С. 9-10. При этом собственно голубой цвет наделяется такой психологической характеристикой как "беззаботное веселье".

690Не могу не отметить, что эта черта характера обусловлена как природой женственности (эстрогены), так и нравами обществом (религия и мораль). И сегодняшнее положение дел свидетельствует скорее об эктремальных, чем о нормальных условиях развития культуры: не столько в моду, сколько в душу женщины вошло полнейшее единообразие и в одежде (unisex color masculin, jeans, et c.), и в поведении (для завсегдатаев дискотек "белый танец" - нонсенс, то есть не имеет значения, кто кого приглашает), и в нравах (курящие и пьющие школьницы, матерящиеся студентки Университета и т. д. и т. п.)… И общество даже не задумывается о том, что не столько природа женщины определяет нравы, сколько нравы - природу женщины. (Это следует из хроматической модели женского интеллекта, выявившей определенные доминанты для каждого из состояний.)

691Здесь необходимо отметить, что социум ввел - в качестве исключения - так называемые "белый танец" и "белый вальс", смысл которых в польской языковой культуре передается и фразеологизмом "голубой вальс", где также дамы приглашают кавалеров (Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 159).

692Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 43-47.

693В самом деле, все холодные цвета соотносятся с функциями подсознания, которое и отвечает за результаты сублимации как итогового кодирования метамерных инстинктов бессознания. См. Серов Н. В. Светоцветовая терапия § 1.5. Если верна гипотеза о тождественности состояний влюбленности и творчества, то для создания гомеостаза красное бессознание творца влечет к голубому подсознанию женщины. При отсутствии последнего и происходит процесс сублимации, ибо для адекватной устойчивости интеллекта (для приобретения серого цвета) субъективно возникает голубой цвет, реализующийся в творчестве.

694Из-за нескоррегированности хроматической аберрации глаза фокус световых лучей голубого цвета располагается перед сетчаткой и поэтому субъективно кажется отдаляющимся от наблюдателя.

695Это явление получило название "эффект Пуркинье": при дневном освещении на цвет реагируют преимущественно колбочки, воспринимающие теплые тона спектра, а при вечернем (сумеречном) освещении - палочки, отвечающие преимущественно за восприятие холодных цветов, и в частности, голубого. См.: Кравков С. В. Глаз и его работа. Психофизиология зрения, гигиена освещения. М.; Л.: АН СССР, 1950. С. 124-130.

696Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 111.

697Так, в больницах повсеместно предпочитают принимать на работу не медбратьев, а медсестер.

698Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 117.

699Pastoureau M. Dictionnaire des couleurs de notre temps. Symbolique et soci?t?. P., Bonneton, 1999. Р. 15-16.

700Тем не менее в идиоматической культуре современной Польши существует такой символ мечтаний как "голубой миндаль" (Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 162).

701Klar G. (u. а.). L?scher-Test. С. 18.

702Гете. Хроматика. §§ 881-883.

703Маркосян А. А. Вопросы возрастной физиологии. М.: Просвещение, 1974. С. 147.

704Christian G. О., Feldmann J. J. Atomic absorption spectroscopy. Application in... biology and medicine. N. Y., Wiley, 1970. Показательно, что именно у женщин чаще наблюдается и голубые невусы (родимые пятна голубого цвета) (Краткая медицинская энциклопедия / Гл. ред. В. И. Покровский. М.: МЭ, Крон-пресс, 1994. Т. II. С. 43.

705И это наблюдается не только в русской культуре. Как отмечает В. А. Москович со ссылкой на Свэна, переносные значения blue в английском языке (и его соответствий в других европейских языках) обычно пейоративны (то есть уничижительны, неодобрительны) (Москович В. А. Статистика и семантика. М.: Наука, 1969. С. 48).

706Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980, P. 124, 189-191.

707Об этом говорит и французская идиома "peur bleue" (голубой страх) означающая сильнейшее выражение страха, которое, по-видимому, связано именно с голубым цветом женского подсознания. И в этом (сексологическом), и в хроматическом (интердисциплинарном) смысле голубой, как и белый цвет стоят в оппозиции к красному и черному.

708Вудсон У., Коновер Д. Справочник по инженерной психологии для инженеров и художников-конструкторов. М.: Мир, 1968. С. 468.

709Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М.: изд. А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 38

710Так как этот "голубой усыпитель" в 60-е годы прошлого века завоевал золотую медаль на выставке изобретений в Брюсселе, то кратко рассмотрим возможный механизм его действия. По-видимому, внешний голубой свет оказывает снотворное воздействие на интеллект как бы опредмечиванием идеального цвета подсознания. Наиболее вероятный путь для этого лежит в "нейтрализации" красного цвета бессознания, при которой образуется серый метамерный цвет подсознания. Последнее же, возможно, и является итоговым опредмечивающим фактором из-за семантической близости голубого и серого цветов (Так, В. И. Даль отмечает: что синий и голубой в народе употребляют вместо серопепельный). На уровне физиологии это объясняется активацией парасимпатического отдела ВНС, то есть приведением организма в сновидно-гомеостатическое состояние за счет уменьшения кровяного давления, урежения пульса и дыхания.

711Романовска Анна. Цвет и настроение // Служба быта. 1966. № 11. С. 35.

712Luscher M. Psychology der Farben. Basel, 1985; Татиевский А. Цвет и характер. М.: Моимпекс, 1995. С.

713Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М.: А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 42.

714Каптен Ю. Л. Основы медитации. СПб., 1991. Гл. 3; Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИиП, 1976; Рамачарака. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 46.

715Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 102-107; Каждан А. П. Цвет в художественной системе Никиты Хониата // Византия. Южные славяне и Древняя Русь. М.: Наука, 1973; Горшкова В. Светоносная палитра // Родина. 1994. ? 2. С. 96-98.

716Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 119; Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, 1997. С. 354. При подобных разночтениях фактов данные в хроматизме не анализируются и публикуются для появления достоверной информации.

718Forman Y. (Red) La couleur. Nature, histoire et d?coration. P., Le Temps Apprivoisй, 1993. P. 212.

719"Позор тому, кто об этом плохо подумает".

720"Конкиста", то есть завоевание с его "проклятой жаждой золота" из Америки продолжалось с конца XV по XVI век.

721Pastoureau M. Dictionnaire des couleurs de notre temps. Symbolique et soci?t?. P., BONNETON, 1999. Р. 184-187.

722Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 115. Фулканелли отмечает, что французский национальный флаг был создан масоном Луи Давидом и символизировал соответственно синий - буржуазию, белый - народ, простаков, а красный - судебную власть или монархию (Фулканелли. Тайны готических соборов. М.: REFL-book, К., Ваклер, 1996. С. 84).

723Голубой + синий + фиолетовый = синий.

724Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 418.

725Похлебкин В. В. Словарь… С. 419.

726Так, Франция стала выпускать "желтые книги", Германия - "белые книги", Португалия - "серые книги", Австрия и Испания - "красные книги", Нидерланды и ЮАР - "оранжевые книги", Италия - "зеленые книги" и т. д. Даже СССР издал в 1925 году серию мирных договоров (в переводе с французского) в ярких желтых обложках как документы "французские" (Похлебкин В. В. Словарь… С. 419).

Для сравнения обратим внимание на переплеты книг, которые обозначались "национальным цветом" в библиотеке Зимнего дворца: русские - коричневые, французские - синие, английские - красные, немецкие - зеленые (Щеглов Е. В. Собственные Его Императорского Величества библиотеки и арсеналы. Краткий исторический очерк. 1715-1915. Петроград, 1917. С. 99). Сравнение показывает, полное отсутствие какого-либо соостветствия.

726Формально "синее" движение создано на Учредительном съезде в Москве 31 марта 1990 г., но так и осталось узкой группировкой, не получившей дальнейшего развития.

727Практически все данные по цветообозначениям международных организаций приведены по книге В. В. Похлебкина.

728"Плавающим" в геральдике и эмблематике, согласно данным В. В. Похлебкина, принято называть любое геральдическое изображение, края (концы) которого не касаются (не доходят) границ поля щита, на котором это изображение (фигура, символ) нанесено.

729См. семантику голубого цвета, где уже говорилось о разночтениях в русскоязычном представлении западного цветообозначения "синий+голубой".

730Де Боно Э. Шесть шляп мышления. СПб.: Питер, 1997. С. 209-230.

731"Стоило некоторым из наших барышень остричь себе волосы, надеть синие очки и наименоваться нигилистками, чтобы тотчас же убедиться, что, надев очки, они немедленно стали иметь свои собственные убеждения" (Ф. М. Достоевский. Л.: ЛИ, 1962. С. 504).

732Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб., 1995. С. 31-35. Хейзинга Й. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М.: Наука, 1988. С. 304.

733Как мне кажется, здесь мы встречаемся с представлением о неизменности цветовой семантики во всех случаях жизни. Если синий, к примеру, являлся цветом дамы, то возлюбленный, как правило, носил цвета своей дамы, о чем упоминает и Хейзинга (С. 7). В то же время, эпоха Возрождения характеризовапась, если можно так сказать, сексуальной революцией. Неверными делали друг друга обе стороны и, судя по литературе того времени, для обеих сторон измена являлась своеобразным праздником освобождения от социальных условностей и т. п. Так, после удовлетворяющих связей "на стороне" бессознание не могло доминировать в силу собственного успокоения. Вместе с тем в неверности осуществлялась измена сознанию (заповедям, обету, социуму) и, оно не могло более доминировать, что и приводило к доминанте подсознания с его торжествующе-синим цветом в данной ситуации. Это, кстати, еще раз доказывает справедливость моей интерпретации рогоносных серовато-желтых тонов, которые появляются как дополнительные к синим тонам их жен для сохранения системы. Еще раз напомню, что речь в хроматизме идет о гендере и его неосознаваемых чувствах, моделируемых цветом. То есть всегда возможно появление 15 % исключений

734При этом торжество это прямо церковью не отрицалось и связывалось именно с церковными праздниками, происходило или в соборе, или на площади перед ним и устраивалось обычно молодыми клириками. Запрещен Тридентским собором, но кое-где сохранялся вплоть до ХVIII века (Хейзинга Й. Осень Средневековья. С. 306, 398).

735Из-за нескоррегированности хроматической аберрации глаза фокус синих лучей располагается на значительном расстоянии от сетчатки, то есть перед сетчаткой и поэтому субъективно кажется более отдаленным, как бы отдаляющимся от наблюдателя. Вместе с тем, объективно отдаленные предметы кажутся синеватыми из-за релеевского рассеяния света в атмосфере (Пэдхем Ч., Сандерс Дж. Восприятие света и цвета. М.: Мир, 1978. С. 45, 184).

736Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика) § 781 // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 316.

737Так считают авторы коллективной монографии о семантике цвета: La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. P., Le Temps Apprivoisй, 1993. P. 212. Однако в русском переводе Библии, на которую опираются авторы (Исх 28: 31-37; Числа 15: 38-39) речь идет не о синих, а о голубых кистях. Как уже говорилось, в большинстве языков западной культуры синий и голубой цвета имеют общее цветообозначение (blue, bleu, blau et c.). И это разночтение с цветообозначениями восточной, и в частности, русской культуры нередко приводит русскоязычных переводчиков к смысловым неточностям текстов.

738Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М.: Мысль, 1993. С. 420-421.

739Интернациональность оборотов "синеть от холода" или "синие круги под глазами" свидетельствует о том, что бессознание восринимает цвет независимо от влияний культуры. Строго говоря, эти обороты (как и, к примеру, "синие вены") основаны на семантическом (но никак не лингвистическом) парадоксе цвета. Так, мы субъективно сравниваем цвет кожи в экстремуме - при усталости, на холоде и / или цвет венозной и артериальной крови - по контрасту с цветом кожного покрова в норме. Именно эффект одновременного и / или последовательного контраста и приводит к восприятию и вербализации темного как синего. В действительности же (при объективной колориметрии) круги под глазами и / или венозная кровь (за счет восстановленного гемоглобина) имеют темный оттенок, но не чисто-синий. Аналогичный эффект возникает и при охлаждении, где на эффекты гипотермии накладываются эмоциональный стресс и спазм кровеносных сосудов (Краткая медицинская энциклопедия / Гл. ред. В. И. Покровский. В 2-х т. М.: МЭ, Крон-пресс, 1994).

740Очерки общей этнографии. Зарубежная Азия. М.: АН СССР, 1959. С. 78; Heller E. Wie Farben wirken. S. 36-38.

741Цветной рис. Из США Есть.

742По данным авторов La couleur (Р. 212) метафора "синий чулок" обозначает ученых женщин, педанток и восходит к началу XV века, когда венецианское общество различало своих членов по цвету чулок. Так, в Венеции собиралось общество мужчин и женщин, занимавшихся изучением наук, синие чулки были их отличительным атрибутом одежды. Как уточняет Дж. Фоли, в конце XVI века парижские интеллектуалы позаимствовали этот обычай. Впоследствии этот оборот возник в Англии конца XVIII века, когда некоторые ученые стали одевать синие чулки вместо модных тогда черных (Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече; АСТ, 1997. С. 353).

743Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye. Dangles. 1980. P. 45.

744Как описывает исполнение "Прометея" Леонид Сабанеев в книге "Скрябин" (М.; П-д, 1923. С. 179), "при появлении темы разума - зала погружается в лучи яркого синего света".

745Василий Кандинский. О духовном в искусстве (живопись). Л.: Фонд "Ленинградская галерея", 1990. С. 43-44.

746Люшер М. Цвет вашего характера. М.: Вече, 1997. Драгунский В. В. Цветовой личностный тест. М.: АСТ, 2000; Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001.

747Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. М.: Прометей, 1994. С. 232.

748Бажин Е. Ф., Эткинд А. М. Цветовой тест отношений. Л., 1985; Серов Н. В. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб., 1997. Luscher M. Psychology der Farben. Basel, 1985. The Luscher Color Test. N.Y., 1971.

749Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001. С. 136.

750Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 131.

751Gericke L., Schцne К. Das Phдnomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B., Henschelverlag, 1970. S. 126, 132.

752Василий Кандинский. О духовном в искусстве (живопись). Л.: Фонд "Ленинградская галерея", 1990. С. 42. Напомню, что и Кандинский, и Шпенглер говорят о синем - как оппозиции к желтому - как о типично небесном цвете, идеальном, "нематериальном", "неземном", что в хроматизме непосредственно связано с духовными функциями подсознания.

753Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 124, 179-183.

754La femme est un myst?re pour l'homme: La s?duction par la lingerie // Samy, 2002. № 7. P. 2-24.

755Бэббитт Э. Д. Принципы света и цвета. Исцеляющая сила цвета. Киев: София, 1996. Гл. 6.

756Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 25, 231.

757Как мне кажется, с учетом хроматических критериев истины эту дискуссию можно считать завершенной. См.: В. Гейзенберг. Учения Гете и Ньютона о цвете и современная физика // Гейзенберг В. Философские проблемы атомной физики. М.: ИЛ, 1953. С. 54-71; Макс Борн. Размышления о теории цвета // Иенское обозрение, 1963, №6. С. 235-248; Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. М.: Прогресс, 1974. Гл. 6-7; Wittgenstein L. Bemerkungen ьber die Farben. Baden-Baden, Nomos, 1979. S. 10-11; Heller E. Wie Farben wirken. S. 234-238; Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995. С. 460-473; он же, Светоцветовая терапия. Смысл и значение цвета. СПб.: Речь, 2001. С. 219; он же. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. Журн. 2001. Т. 68. № 5. С. 43-47.

758Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика) § 793-801 // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 318-319.

759Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997; Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002; Birren, F. Color psychology and color therapy. N.Y., Citadel Press, 1978.

760Фрилиг Г., Ауэр К. Человек - цвет - пространство. М.: Стройиздат, 1973. С. 24, 69.

761Каптен Ю. Л. Основы медитации. СПб., 1991. Гл. 3; Кейс Э. Ауры / Пер. с англ. Вирджиния: АНИиП, 1976; Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. Гл. 3.

762Обычно Кришна изображается синекожим юношей, водящим хороводы с пастушками. Как пишет Гусева Н. Р. в своей книге (Индуизм. История формирования. Культовая парктика. М.: Наука, 1977. С. 110), эти хороводы являются отражением танцевально-эротических игр. В языках индоарийской группы подобные действа носят название "лила" (игра), которое, как и слова "лельа", "лела" означают прижимание, возбужденный (-ая), движущийся (-аяся) туда-сюда и образуются от глагола "ли" (санскрит: плотно прижиматься, ложиться, растворяться, погружаться). Отсюда Н. Р. Гусева, как мне кажется, достаточно обоснованно сопоставляет вышеуказанные слова со славянским Лелем и с посвященными ему хороводными любовными играми. По-видимому, здесь должна существовать и этимологическая, и семантическая связь с цветообозначением "лиловый".

763Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 171.

764Klar G. (u. а.). L?scher-Test. С. 12.

765Хаустен Р. Свет и цвета, М.; Л., 1926. С. 176; Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 75.

766La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. P., Le Temps Apprivoisй, 1993. P. 220.

767Воспоминания Н. А.Прахова. Цит по: Федоров-Давыдов А. А. Природа и человек в искусстве Врубеля // Михаил Александрович Врубель. М.: Искусство, 1969. С. 39.

768В последние годы своей жизни М. А. Врубель страдал душевными расстройствами. В связи с этим он проходил курсы лечения цветом в клинике, которую возглавлял итальянский психиатр Понза. Как отмечали врачи, в "синей комнате" - предназначавшейся для цветолечения буйных больных - художник, несмотря на сильно возбужденное состояние, довольно быстро успокаивался (Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 19).

769Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 112.

770Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 134.

771Klar G. (u. а.). L?scher-Test. С. 15.

772La couleur. Р. 218.

773Цит. по: Репин Ю. Физиология и психология цвета // Искусство. 1967. № 8. С. 52-55.

774Гете И. В. К учению о цвете (хроматика). § 789.

775Василий Кандинский. О духовном. С. 49.

776Для условных знаков в символике, обеспечивающей безопасность, фиолетовый никогда не употребляется из-за его двоякого видения (красный или синий) (Gericke L., Schцne К. Das Phдnomen Farbe. S. 129).

777Klar G. (u. а.). L?scher-Test. С. 13.

778Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 23.

779Кравков С. В. Глаз и его работа. Психофизиология зрения, гигиена освещения. М.; Л.: АН СССР, 1950. С. 347.

780Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 77.

781Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 131.

782Klar G. (u. а.). Lьscher-Test. С. 14; Татиевский А. Цвет и характер. М.: Моимпекс, 1995. С. 12.

783Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 46.

784Амбивалентность, приписываемая фиолету лаванды квалифицируется авторами La couleur (Р. 218) как изнеженность и соотносится с гомосексуальностью. В то же время фиолетовый цвет является и американской эмблемой гомосексуальности (Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 38).

785Это отнесение основывается на критерии временного интервала. Так, продолжительность сновидений или койтуса как правило много меньше, чем социальных отношений. Как отмечают физиологи, в койтусе ко времени фазы предельного полового напряжения слизистая оболочка влагалища приобретает темно-фиолетовый цвет, который исчезает в течении 10-15 минут после оргазма (И. Думитру и др. Физиология и патофизиология воспроизводства человека. Бухарест, Медицинское издательство, 1981. С. 310). К этому цвету мы вернемся в следующем разделе.

786Дерибере М. Цвет в деятельности человека. М.: Стройиздат, 1964. С. 74.

787Klar G. (u. а.). L?scher-Test. С. 9.

788Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 171.

789Разумеется, если истинное творчество можно считать нормой для "мужчины" (ср. выше).

790О различиях в представлении сиреневого и лилового цветов см.: Фрумкина Р. М. Цвет, смысл, сходство. Аспекты психолингвистического анализа. М.: Наука, 1984. С. 121.

791Келлог Д. Значение цвета и формы в изображении мандалы // Диагностика в арт-терапии. Метод "Мандала" / Под ред. А. И. Копытина. СПб.: Речь, 2002. С. 73-74.

792Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М.: А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 180.

793Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 30.

794Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 129-131.

795Гете И. В. К учению о цвете (хроматика). § 789.

796Klar G. (u. а.). L?scher-Test. С. 13.

797Ефремова Л. К. О культуре одежды. М.: Искусство, 1960. С. 18.

798Бычков В. В. Византийская эстетика. Теретические проблемы. М.: Искусство, 1977. С. 102-107.

799Горшкова В. Светоносная палитра // Родина. 1994. № 2. С. 96-98.

800Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984. С. 83.

801Бычков В. В. Византийская эстетика. С. 103.

802Гете И. В. К учению о цвете (хроматика). § 794-796.

803Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 98-121.

804Так, в никейских мозаиках VII века отмечается наличие красных тонов даже на сапожках ангелов (Лазарев В. Н. История византийской живописи. М.: Искусство, 1947, Т. I. С. 53).

805В христианстве также существовали различные оттенки пурпура и их значения. Так, "яркий пурпур" означал божественное и царское достоинство; красноватый пурпур - строгость веры и, наконец, синеватый пурпур - чистую совесть и спокойствие души. Таким образом, гендерный план анализа приводит к идентичным результатам. Красноватый пурпур - мужской, синеватый - женский.

806Вересаев В. В. Анакреонт // Эллинские поэты // Собр. Соч. М. Т. Х. С. 256; Филострат. Картины. М.: ИЗОГИЗ, 1936. С. 31.

807La couleur. Nature, histoire et decoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993. P. 218.

808Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 72.

809Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 134.

810II Царств 1: 24; Иер 4: 30; Пр 31: 22.

811Кейс Э. Ауры… С. 7.

812Рамачарака. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 46.

813Безбородов М. А. Стеклоделие в Древней Руси. Минск, 1956. С. 14.

814Белый А. Собр. соч. М.: изд. В. В. Пашуканиса, 1917. Т. 4. С. 294.

815Кн. Евгений Трубецкой. Три очерка о русской иконе. Paris: YMCA-PRESS, 1965. С. 78-83.

816Бастид Р. О чем говорят цвета. Мифы и символы // Курьер ЮНЕСКО, июнь 1958, С. 24-33; Бер У. Что означают цвета. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997; Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: ВШ, 1984.

817Бенц Э. Цвет в христианских видениях // Психология цвета / Отв. ред. Удовик С. Л. М.: Рефл-бук, 1996. С. 85-86.

818Так, по данным физиологов, во время фазы предельного полового напряжения малые половые губы приобретают красно-фиолетовый (пурпурный - Н.С.) цвет. Изменения цвета малых половых губ настолько характерны, что получили название "половой кожи". Цвет "половой кожи" показателен в отношении повышения полового напряжения женщины. На разрешающей фазе, спустя 10-15 секунд после оргазма резкость цвета малых половых губ постепенно ослабевает. У мужчины же на фазе оргазма головка полового члена приобретает красно-фиолетовый (пурпурный - Н.С.) цвет (И. Думитру и др. Физиология и патофизиология воспроизводства человека. Бухарест: Медицинское издательство, 1981. С. 307-319).

Сопоставим это с тем фактом, что в нормальном состоянии малые губы как правило характеризуются желто-коричневатым цветом (Барш Э. П. Семь возрастов женщины. Возрастные особенности физиологии и психологии женщины. М.: "ННН", 1994. С. 25). Это, в частности, еще раз свидетельствует о том, что цвет в норме оказывается контрастным цвету в экстремуме существования. Вместе с тем, к разрешающей фазе тело женщины из нормального желтого "переходит" в красный (маскулинный, мускульный) цвет, тогда как влагалище приобретает темно-фиолетовый (маскулинный, творческий). В сочетании с пурпуром "половой кожи" это и создает ту творческую активность женского интеллекта (в экстремальном состоянии), которая хроматически объединяет "подобное с подобным". В цветовом круге этот феномен моделируется сдвигом обеих сторон "фемининного треугольника" к пурпуру, то есть реальное затемнение светлых (желтого и голубого) цветов, которое, вероятно, и связано с необходимостью представления женщиной черного цвета для достижения максимума негэнтропии в оргазме. Таким образом, негэнтропийные процессы, осуществляющиеся в сексуальной любви, могут быть промоделированы на уровне преобразования и внешних цветов, которые в хроматизме напрямую связаны с окраской кожного покрова партнеров.

819Вундт В. Психология душевных волнений // Психология эмоций. Тексты. М.: МГУ, 1984. С. 52.

820Козлова Т. В. Цвет в костюме. М.: ЛПБИ, 1989. С. 7-8.

821Бажин Е. Ф., Эткинд А. М. Цветовой тест отношений. Л., 1985. Серов Н. В. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб., 1997. Luscher M. Psychology der Farben. Basel, 1985. The Luscher Color Test. N.Y., 1971.

822Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001. С. 136.

823Как уже говорилось, Ньютон не считал спектральным цветом пурпурный, а Гете - зеленый. Объединение этих позиций в хроматизме позволило создать адекатный концепт внешнего (по Ньютону) и внутреннего (по Гете) цветового пространства.

824Современное политическое значение пурпура: малиновый - цвет анархо-синдикалистских группировок и партий в рабочем движении (Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 403).

825Klar G. (u. а.). L?scher-Test. С. 15.

826С позиций метафизики пурпур женственного бессознания представляет собой романтичное женское подсознание (голубой), идеализирующее определенные функции активного мужского бессознания (красный). Именно это и позволяет нам следовать истинности слов кн. Трубецкого: "Пурпур Софии скорее был найден непосредственным озарением творческого инстинкта, каким-то мистическим сверхсознанием иконописца".

827Рамачарака. Основы миросозерцания индийских иогов / Пер. с англ. СПб., 1913. С. 46.

828Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 1995. С. 350.

829Керлот Х. Э. Словарь символов. М.: REFL-book, 1994. С. 555.

830Цит. по: книге: Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 286-289.

831Келлог Д. Значение цвета и формы в изображении мандалы // Диагностика в арт-терапии. Метод "Мандала" / Под ред. А. И. Копытина. СПб.: Речь, 2002. С. 69-70.

832Gericke L., Sch?ne К. Das Ph?nomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 130-131.

833Цит. по: Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 360.

834Как отмечает Р. Л. Руссо (Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980. P. 163), розовый цвет всегда вызывал впечатление глубочайшей человечности. В реалиях этот цвет присущ и коже младенца, и юной женщине, и красоте восхода. На теле обоих полов всех без исключения рас он встречается на внутренностях конечностей, губ и гениталий. Обратим внимание на единение в этом розовом и младенца с матерью, и женщины с восходом, и конечностей с землей, и губ с любовью к Богу, и гениталий с любовью полов независимо от расы, религии или культуры.

835Например, "voir la en rose" во французском или "through rose-coloured spectacles" в английском.

836Brеmond Е. L'intelligence de la couleur. Paris: Albin Michel, 2002. P. 160.

837Цит. по: Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 360.

838Кейс Э. Ауры… С. 6. На мой взгляд, именно эта семантика розового цвета должна была сказаться на политическом значении розового как цвета оппортунизма в мировом рабочем движении (См.: Похлебкин В. В. Словарь …. С. 403).

839Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 32.

840Дерибере М. Цвет в деятельности человека. С. 66; Нюберг Н. Д. Курс цветоведения. М.; Л.: ГИЛП, 1932. С. 172.

841Даревский Г. Музыкальное творчество под действием цвета. Цит. по: Хаустен Р. Свет и цвета. М.; Л., 1926. С. 174.

842Klar G. (u. а.). L?scher-Test. С. 7.

843Алексеев С. С., Теплов Б. М., Шеварев П. А. Цвет в архитектуре. М.; Л.: ГСИ, 1934. С. 29.

844Heller E. Wie Farben wirken. S. 115.

845Даже Эндимион мог говорить о беременной богине исключительно в ее непредставимом - для мифологичского мира - представлении (Эндимион. Афина и Дева. Философия унижения и античные эротические таинства. СПб.: Лисс, 1992. С. 61).

846Не зря же голубые тона постоянно сопоставляются с женственной нежностью, тогда как красные с мужской силой (Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 57).

847Согласно современным взгядам специалистов на мастурбацию, неблагоприятные психологические последствия сводятся к самоотгораживанию индивида от социальных контактов (аутизм), то есть погружение в самоанализ (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: "Репринт", 1994. С. 38).

848Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник. М.: Медицина, 1990. С. 18-21.

849О психологии и полицейском преследовании лесбиянок в США (см.: Морз Б. Лесбиянки. М., Пан-Маркет, 1993. С. 152-155). Гомосексуальность также определяет те 15 % исключений, которые дают расхождение между гендером и полом. По разным данным "исключительные" лесбиянки составляют 3-5 % и геи - 4-6 % (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М.: Медицина, 1974. С. 100).

850Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Критический словарь аналитической психологии К. Юнга. М.: ЭСИ, 1994. С. 29, 37, 102.

851Характернейшие примеры показывает Апулей в "Амуре и Психее"; см. также Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В.О., 1990. С. 64, 118.

852Семантическая близость желтого и голубого цветов обсуждается со времен Владимира Даля. Так, например, по Далю, "голубым иногда народ зовет желтый цвет" (См.: Шемякин В. Ф. К вопросу об отношении слова и наглядного образа // Изв. Ак. Пед. наук РСФСР. М., 1960. Вып. 113. С. 13; Бахилина Н. Б. История цветообозначений в русском языке. М.: Наука, 1975. С. 193; Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990. С. 190-191). Об этом же говорят и чисто женственные характеристики голубого цвета: слабый, ждущий, скромный (Gericke L., Schцne К. Das Phдnomen Farbe. Zur Geschichte und Theorie ihrer Anwendung. B.: Henschelverlag, 1970. S. 131).

853Потребность в нежности и ласках иногда наблюдается при задержках психосексуального развития мужчин (Сексопатология: Справочник / Под ред Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 21).

854С одной стороны, об этом говорят тесты по шкале "фемининность - маскулинность", а с другой, воспоминания современников. Так, например, Марина Влади неоднократно оговаривает любовь Высоцкого к голубому (Влади М. ВЛАДИМИР или Прерванный полет. М.: Прогресс, 1989. С. 36, 91 и др.).

Примечания к 3 Части

855Лепехов С. Ю., Абаев Н. В. Роль психологической регуляции в политической деятельности тайных религиозных объединений традиционного Китая // Психологические аспекты буддизма / Под ред. Н. В. Абаева. Новосибирск: Наука, 1991. С. 125-140.

856Heller E. Wie Farben wirke. S. 147.

857Для процесса вербализации и опремечивания идей (то есть их хроматической материализации) эта ось принимает обратное направление в соответствии с двумя стадиями собственно познавательного процесса: 1. бессознательно-подсознательная генерация идей, не существовавших ни в прошлом, ни в настоящем и 2. их формально-логическое обоснование и социальная фиксация в настоящем для будущего.

858Бреслав Г. Э. Цветопсихология и цветолечение для всех. СПб.: Б&K, 2000. С. 74

859Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В.О., 1990, 145-147.

860Аналогичные соотношения в цвете были замечены еще каббалистами: "Черный - это корень и первоисточник всех других цветов" (Фулканелли. Тайны готических соборов. М.: REFL-book, К., Ваклер, 1996. С. 8).

861В. А. Геодакян. Половой диморфизм и эволюция длительности онтогенеза и его стадий // Докл. АН СССР, 1982. Т. 263. № 6. С. 1475-1480.

862Серов Н.В. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. Журн. 2001, Т. 68. № 5. С. 43-47.

863Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983.

864Заан Д. Белый, красный и черный: цветовой символизм в черной Африке // Психология цвета. М.: Рефл-бук, К., Ваклер, 1996. С. 47-78.

865Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 231-290.

866Платонов К. К. Психологическая структура личности // Личность при социализме. М.: Наука, 1968. С. 69-75.

867Вежбицкая Анна. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997.

868Heider Е. R. Universals in color naming and memory // Exper. Psych. 1972. V. 93. P. 10-20.

869Вежбицкая Анна. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 283.

870Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968. С. 136.

871Там же. С. 146.

872Серов Н. В. Лечение цветом... С. 37.

873Он же. Эстетика цвета. С. 39-40.

874Биологическое созревание в юные годы происходит в совершенно различном темпе у разных индивидов. Так, в однородном (по паспортно-возрастному составу) классе разница в уровне биологического развития пубертатных подростков составляла до семи лет (Стокгольм, 1975 год) (Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 68). Поэтому далее приводятся усредненные данные между биологическим и паспортным возрастом.

875Филимоненко Ю. И. Жизненный путь: самореализация личности с опорой на подсознание // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А. А. Крылова, Л. А. Коростылевой. СПб.: СПбГУ, 1997. С. 63.

876Фрейд З. Психология бессознательного. М.: Просвещение, 1989; он же. Введение в психоанализ: Лекции. М.: Наука, 1989.

877Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Ленато, 1996.

878Пиаже Ж. Психология интеллекта / Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969.

879Любопытные обоснования критики Пиаже и Выготского см.: Одуева Н. К. О переходе от ощущения к мысли. К истории умственного развития ребенка. М.: АН СССР, 1963. С. 96-107.

880Loevinger J. Ego development. Conceptions and theories. San Francisco, Jossey-Bass, 1976.

881Kegan R. The evolving self. Problems and process in human development. Cambridge, 1982.

882Маслов В. М., Ботнева И. Л., Васильченко Г. С. Основные этапы формирования сексуальности // Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 388-394.

883Кора покрывает всю поверхность мозжечка - как свободную, так и в бороздах. Уже при исследовании невооруженным глазом видно, что кора состоит из двух слоев: наружного - светло-серого и внутреннего - более темного, желтого (Кононова Е. П. Мозжечок // Анатомия и гистология нервной системы. Книга 1. М.: Медгиз, 1955. С. 383-406).

884Кононова Е. П. Средний мозг. Межуточный мозг. Большой мозг. Подкорковые узлы большого мозга // Анатомия и гистология нервной системы. Книга 1. М.: Медгиз, 1955. С. 442-443.

885Кнудсен, 1958; Пфистер, Биологические таблицы, 1941; Зиве, 1931 (Блинков С. М., Глезер И. И. Мозг человека в цифрах и таблицах. Л.: Медицина, 1964. С. 338, 346).

886Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы // Методы исследований в психофизиологии: Учебное пособие / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 1994. С. 6.

887Так как в хроматизме изучается норма, то патология развития человека в этих схемах мной не приводится.

888См. к примеру, Роджерс К. Р. Становление личности. Взгляд на психотерапию. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 131.

889Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 143-144.

890Маркосян А. А. Вопросы возрастной физиологии. М.: Просвещение, 1974. С. 153.

891Бардин К. В. Развитие цветоразличения в онтогенезе человека // Сенсорные и сенсомоторные процессы. М.: Педагогика, 1972. С. 244-264; Зонова А. В. О цветовом зрении детей первых месяцев жизни // От простого к сложному. Элементы развития высшнй нервной деятельности ребенка. Экспериментальные исследования. М.; Л.: Наука, 1964. С. 135-153; Бетелева Т. Г. Формирование механизмов организации внимания в онтогенезе // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 65-86; Демирчоглян Г. Г. Детское зрение. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 1998. С. 22-32; Кудряшова Н. И. (Сост.) Зрение-нормализация-восстановление. М.: Грегори-пейдж, 1995. Гл. 1; Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 233-238.

892В силу того, что поле зрения у новорожденного "трубочное", периферия сетчатки не может воспринимать холодные цвета примерно до 2-3 лет. Поэтому литературные данные Г. Крэйг о возможности различения новорожденными зеленого и бирюзового цветов мне кажутся несколько преувеличенными.

893Так, в частности, специализация корковых областей, вовлекаемых в процесс восприятия достигает наибольшей выраженности лишь к 6-7 годам, а формирование системы сенсорного анализа стимулов заканчивается лишь к стадии взрослости. (Бетелева Т. Г. Формирование механизмов организации внимания в онтогенезе // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 86).

894Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 330, 333.

895Эльконин Д. Б. К проблеме периодизации психического развития // Вопросы психологии. 1971. № 4. С. 18.

896Пиаже Ж. Психология интеллекта / Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969. С. 177, 214.

897Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 144, 223-225, 266, 271.

898См. лит. в монографии Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 329-331.

899Цит. по: Аверин В. А. Психология детей и подростков. СПб., 1998. С. 183.

900Палей И. М., Гербачевский В. К. Проблемы личности в курсе психологии. Л.: ЛГУ, 1972. С. 16.

901Сухова А. В. Особенности функционирования некоторых сенсорных систем у мужчин и женщин // Антропология - медицине / Под ред. Т. И. Алексеевой. М.: МГУ, 1989. С. 233-234.

902Представление о своей половой принадлежности формируется к 1,5-2 годам, причем осознание пола происходит вне связи с какими-либо конкретными признаками по механизму установки (Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 51).

903Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 423.

904Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 257, 334, 366-367.

905По-видимому, здесь впервые появляется возможность экспериментального измерения внутреннего отношения (переживания) социального к индивидуальному (идеальному), на учете которого при изучении возрастной динамики настаивал Л.С. Выготский (Собр. соч. М., 1984. Т. 4. С. 258). В хроматизме это отношение моделируется соответственно М- и Ид-планами интеллекта, откуда появляется возможность измерения их отношения (М- / Ид-планов), то есть цветов, моделирующих информацию сознания, к цветам, моделирующим подсознание.

906Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 145, 271, 275-276. Данные Г. Крэйг о том, что за языковую активность отвечают системы левого полушария головного мозга, позволяет соотнести его функции с сознанием как компонентом интеллекта.

907Аверин В. А. Психология детей и подростков: Учебное пособие. СПб.: Изд. Михайлова В. А., 1998. С. 104.

908Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 143, 334, 719.

909См. лит. в монографиях: Белый Б. И. Тест Роршаха. Практика и теория / Под ред. Л. Н. Собчик. СПб., Дорваль, 1992; Крэйг Г. Психология развития / Под ред. А. А. Алексеева. СПб.: Питер, 2000. С. 421.

910Психологическую картину кризиса 3-х лет см. также (Аверин В. А. Психология детей и подростков. СПб., 1998. § 3.7).

911Пиаже Ж. Психология интеллекта / Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969. С. 177, 214.

912Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 365-367, 361, 415.

913Эльконин Д. Б. К проблеме периодизации психического развития // Вопросы психологии. 1971. № 4. С. 10.

914Хачапуридзе Б. И. Проблемы и закономерности действия фиксированной установки. Тбилисси, 1962. С. 90-93.

915Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 51.

916Хельмиус Г. Сценарий взросления. О любви, сексуальности и социализации в подростковые годы. СПб.: Нордмедиздат, 2003. С. 110.

917Показательно, что созревание правого полушария в раннем детстве, напротив, идет более медленными темпами (Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 271, 356, 365, 398).

918Маркосян А. А. Вопросы возрастной физиологии. М.: Просвещение, 1974. С. 153.

919Следует отметить, что согласно данным Купер и Мэтьюз, дети начинают предпочитать синий цвет лишь после 10 лет, что, по-видимому, может быть связано с опечаткой, так как противоречит преобладающему числу экспериментальных данных (Купер М., Мэтьюз А. Язык цвета. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 89).

920Дружинин В. Н. Психология семьи. Екатеринбург, Деловая книга. 2000. С. 180.

921По данным Свядоща, у детей 3-5 лет нередко отмечается стремление к разглядыванию и ощупыванию половых органов. У 3-4 летних и более старших девочек может возникать сильное влечение к мастурбации без каких либо отклонений от нормы со стороны психического и физического развития (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М., 1974. С. 26, 91). Вместе с тем если девочка-младенец не возражала, чтобы при осмотре врач дотрагивался до ее половых органов, то после 3-4-х лет картина резко меняется, как замечает практикующий гинеколог Э. П. Барш (С.396).

922Пиаже Ж. Психология интеллекта / Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969. С. 177, 214.

923Субботский Е. В. Ребенок открывает мир. М: Просвещение, 1991. С. 89-107.

924Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 146-147, 365, 434-435.

525Вудсон У., Коновер Д. Справочник по инженерной психологии... М.: Мир, 1968. С. 468.

926Хачапуридзе Б. И. Проблемы и закономерности действия фиксированной установки. Тбилисси, 1962. С. 90-93.

927Белый Б. И. Тест Роршаха. Практика и теория / Под ред Л. Н. Собчик. СПб.: Дорваль, 1992. С. 100-114.

928Агранович Е. С. Теоретические и экспериментальные предпосылки для нормирования цвета в школе // Здравоохранение в Белоруссии. 1966. № 7.

929Журкин А. А. Художественно-оформительская деятельность: Учебное пособие. СПб.: Любавич. 1996. С. 34.

930Крэйг Г. Психология развития. С. 146-147, 365.

931Аверин В. А. Психология детей и подростков. СПб., 1998.

932Пиаже Ж. Психология интеллекта / Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969. С. 177.

933Первые постоянные зубы иногда кажутся слишком большими для детского рта до тех пор, пока кости лицевой части черепа не приобретут соответствующих размеров. (Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 461).

934Особенности психического развития детей 6-7-летнего возраста / Под ред. Д. Б. Эльконина, А. Л. Венгер. М.: Педагогика, 1988. С. 10.

935Маркосян А. А. Вопросы возрастной физиологии. М.Просвещение, 1974. С. 153.

936Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 506-507.

937Абрамова Г. С. Возрастная психология. М.: Академический проект, 2001.

938Хачапуридзе Б. И. Проблемы и закономерности действия фиксированной установки. Тбилисси, 1962. С. 90-93.

939Орехова О. А. Цветовая диагностика эмоций ребенка. СПб.: Речь, 2002. С. 51.

940Там же. С. 77-79.

941Сухова А. В. Особенности функционирования некоторых сенсорных систем у мужчин и женщин // Антропология - медицине / Под ред. Т. И. Алексеевой. М.: МГУ, 1989. С. 234.

942Белый Б. И. Тест Роршаха. Практика и теория / Под ред Л. Н. Собчик. СПб.: Дорваль, 1992. С. 100-114.

943Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 473-474.

944Бардин К. В. Развитие цветоразличения в онтогенезе человека // Сенсорные и сенсомоторные процессы. М.: ИП, 1972. С. 244-264.

945Журкин А. А. Художественно-оформительская деятельность. СПб., 1996. С. 34.

946Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968. С. 146.

947Фромм Э. Искусство любви. Исследование природы любви. Минск, Полифакт, 1990. С. 26.

948См. Васильченко Г. С. С. 242, 423.

949Именно в период от 8 до 10 лет несколько ускоряется созревание правого полушария головного мозга, преимущественно отвечающего за формирование отрицательных эмоций (Крэйг Г. Психология развития. С. 356, 636).

950По данным Г. П. Г. П. Хожаиновой, в детском возрасте ЭЭГ характеризуются медленной активностью, сниженным альфа-ритмом, отсутствием пароксизмальных вспышек. За 1-2 года до начала полового созревания происходит становление доминирующего альфа-ритма во всех областях коры больших полушарий и уменьшение выраженности медленных волн (Хожаинова Г. П. Электроэнцефалографические исследования // Сексопатология… / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 252-253).

951Дубровинская Н. В. Нейрофизиологические механизмы внимания: Онтогенетическое исследование. М.: Наука, 1985.

952Первый (препубертатный) период полового созревания, имеет характерные отличия от других периодов: определенная степень зрелости гипоталамических структур, ациклический характер выделения гонадотропинов, начало увеличения матки и др. (Тумилович Л. Г. Онтогенез и регуляция функции репродуктивной системы // Бодяжина В. И., Сметник В. П., Тумилович Л. Г. Неоперативная гинекология: Руководство для врачей. М.: Медицина, 1990. С. 69-72).

953Согласно современным воззрениям, еще у плода (как мужского, так и женского пола) в гипоталамусе заложены три половых центра: в преоптической зоне гипоталамуса - мужской центр полового поведения и женский центр, регулирующий циклическое выделение гипофизом гонадотропина; в вентро-медиальных ядрах гипоталамуса - центр женского полового поведения. Далее под действием половых гормонов у мальчиков инактивируются женские, а у девочек - мужской половой центр (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М., 1974. С. 15).

954Пиаже Ж. Психология интеллекта / Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969. С. 177.

955Белый Б. И. Тест Роршаха. Практика и теория / Полд ред Л. Н. Собчик. СПб.: Дорваль, 1992. С. 100-114. См. график по "страхам" в "Светоцветовой терапии". С. 27.

956Аверин В. А. Психология детей и подростков. СПб., 1998. С. 290-291.

957Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 144.

958По данным Б. И. Хачапуридзе Проблемы и закономерности действия фиксированной установки. Тбилисси, 1962. С. 90-93.

959Маркосян А. А. Вопросы возрастной физиологии. М.: Просвещение, 1974. С. 153.

960Вудсон У., Коновер Д. Справочник по инженерной психологии… М.: Мир, 1968. С. 468.

961Сексопатология… / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 52.

962Первая фаза пубертатного периода, имеет такое отличие от других периодов как начало созревания нейронов и аксонов гипоталамуса, формирование суточной цикличности выделения гонадотропинов и наступление менархе. В 10-11 лет особенно интенсивно идет увеличение матки (Тумилович Л. Г. Онтогенез и регуляция функции репродуктивной системы // Бодяжина В. И., Сметник В. П., Тумилович Л. Г. Неоперативная гинекология. М., 1990. С. 70-71). По данным же С. Т. Огаркова, к 10-11 годам повышается секреция гонадотропинов гипофиза, что, вообще говоря, позволило бы предположить инактивацию подсознательной доминанты (коррелирующей с передними центрами гипоталамуса), если бы были однозначные данные о функциональной связи гипофиза с задними центрами гироталамуса.

963Пубертат (лат. pubertatis - половая зрелость) - период резкого ускорения интеллектуального (физического и психического) развития, связанный с половым созреванием в подростковом возрасте.

964Цит. по: Аверин В. А. Психология детей и подростков. СПб., 1998. С. 308. Как мне кажется, без использования архетипической модели интеллекта (АМИ) психология так и останется с измерениями тех параметров интеллекта, при которых, как великолепно показала М. А. Холодная, "исчезает собственно интеллект". В самом деле, преобладающая часть психологических исследований до сих пор строится на выборках по физическому возрасту (к примеру, интеллект учеников 5-6 классов средней школы сравнивается с таковым в 7-8 классах) без учета психологического возраста, гендера и даже пола. Образно говоря, проводится сопоставление птички, зайчика, оленя и волка, раз уж они находятся в одном лесу. И ведь даже эти звери покажут факторы различий, которые будут достоверно коррелировать с их психологическим возрастом и, само собой разумеется, с полом. Поэтому остается лишь сожалеть о судьбе тех исследований, которые - даже после доказательств достоверности и адекватности АМИ - пытаются сопоставлять IQ обеспредмеченных интеллектов лишь по критерию физического возраста и месту пребывания. Предварительное же тестирование по АМИ позволяет отделить по крайней мере птичек от зайчиков и оленей от волков в данном лесу.

965Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 536, 539-544.

966О развитии Я-концепции в аспекте идентичности (см.: Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 138-140).

967См. Васильченко Г. С. С. 242, 423.

968Хачапуридзе Б. И. Проблемы и закономерности действия фиксированной установки. Тбилисси, 1962. С. 90-93.

969Первая яйцеклетка созревает в 13-14 лет, что проявляется наступлением первой менструации (в городах и в южных районах в 10-12, в сельских и северных районах - в 14-16 лет). В период полового созревания изменяются поведение и характер девочки, ее интересы и внешний вид: она превращается из девочки в девушку. У мальчиков половое развитие происходит позднее на 1-2 года. В возрасте 11-12 лет начинается выработка яичками мужского полового гормона - тестостерона. Рост половых органов у мальчиков наступает в 11-12 лет, но особенно быстро половое созревание начинается с 14-летнего возраста.

970Маркосян А. А. Вопросы возрастной физиологии. М.: Просвещение, 1974. С. 153.

971Голод С. И. Личная жизнь: любовь, отношения полов. Л., 1990. Кон И. С. Введение в сексологию. М., 1990.

972Согласно статистике ФРГ, почти у всех девочек 13 лет были свидания, но только у 25 % случались поцелуи (Васильченко. С. 243).

973Терминология фрейдистской школы видоизменена по монографии: Хельмиус Г. Сценарий взросления… С. 52-126.

97413 лет - средний возраст наступления первой менструации (менархе) (Крэйг Г. Психология развития. СПб., 2000. С. 422, 566).

975Так, Грэйс Крэйг полагает, что видные специалисты продолжают пользоваться понятиями "пол" и "гендер" как синонимами. В этом с ней согласен и научный редактор монографии (Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 145). Показательно, что и Шон Берн в своей книге Гендерная психология (СПб.; М., 2001) также не проводит каких-либо различий между этими терминами.

976Секреция тестостерона резко возрастает в пубертатный период развития и поддерживается на среднем уровне вплоть до глубокой старости. Наряду с этим в норме наблюдаются циклические колебания в интенсивности секреции тестостерона с периодом от 8 до 30 дней и амплитудой от 14 до 42 % (Doering Ch., 1975; Васильченко Г. С. С. 223).

977Количество эритроцитов в 1 куб. мм составляет у взрослого мужчины в среднем 5 млн, у взрослой женщины - 4,5 млн. У детей до 13 лет - 4,5-4,7 млн. В период усиленного роста и повышения деятельности костного мозга, особенно у девочек с началом менструаций, обнаруживается, соответственно, и отставание продукции гемоглобина (Крэйг Г. Психология развития. СПб., 2000. С. 567; Бунак В. В., Нестурх М. Ф., Рогинскии Я. Я. Антропология. М., 1941. С. 256).

978Белый Б. И. Тест Роршаха. Практика и теория / Под ред. Л. Н. Собчик. СПб.: Дорваль, 1992. С. 100-114. Полное согласие с данными о преобладающем числе страхов у лиц женского пола (Geer J. H. Behav. Res. Therapy, 1965, 3, 45; Bamber J. H. The fears of adolescenrs. L.; N.Y.: SF, 1979).

979Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому возрасту / Под ред. И. В. Дубровина. М.: Педагогика, 1987. С. 68-71.

980Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968. С. 146.

981Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 53, 326.

982Вспомним, что зеркало отражает настоящее время, которое моделируется сублиматом серого цвета, соответствующего, в свою очередь, доминанте творческого подсознания.

983Однако в любом возрасте от 11 до 18 лет степень удовлетворенность своими внешними данными у девочек ниже, чем у мальчиков (Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 569-570).

984К 15 годам "уровень самооценочной тревожности" у девушек и у юношей резко возрастает, а в 16 лет снова принимает значение 13-14 лет. В то же время у девушек он всегда выше, чем у юношей (Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому возрасту / Под ред. И. В. Дубровина. М.: Педагогика, 1987. С. 79-81).

985Свядощ А. М. Женская сексопатология. М., 1974; Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому возрасту / Под ред. И. В. Дубровина. М.: Педагогика, 1987. С. 158-159.

986Васильченко Г. С. С. 476.

987Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому возрасту / Под ред. И. В. Дубровина. М.: Педагогика, 1987. С. 130-145.

988Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 144, 618.

989Любопытно, что именно в этом возрасте (14-15 лет) наблюдается практически одинаковое стандартное отклонение для времени реакции на оба вида стимулов у представителей обоих полов. Эта же одинаковость наблюдается лишь в возрасте 42-45 лет (Вудсон У., Коновер Д. Справочник по инженерной психологии для инженеров и художников-конструкторов. М.: Мир, 1968. С. 468).

990Агранович Е. С. Теоретические и экспериментальные предпосылки для нормирования цвета в школе // Здравоохранение в Белоруссии. 1966. № 7.

991Журкин А. А. Художественно-оформительская деятельность: Учебное пособие. СПб.: Любавич, 1996. С. 34.

992Данная теория изложена по: Хельмиус Г. Сценарий взросления… С. 115-116 в хроматической интерпретации.

993Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 614.

994Лобковое оволосение у мальчиков 15-16 лет напоминает нечто промежуточное между женским и мужским (Васильченко. С. 53).

995Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 589.

996Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому возрасту. / Под ред. И. В. Дубровина. М.: Педагогика, 1987. С. 60-63.

997Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 73, 86.

998В 15-16 лет в сперме появляются сперматозоиды. Возникает усиленный рост волос на теле по мужскому типу, появляется растительность на лице. В возрасте от 14 до 18 лет изменяется голос, который из детского превращается в мужской, более низкий по тембру; изменяются интересы и потребности юноши. По мнению И. С. Кона юношеская влюбленность не лишена игрового характера, - в силу чего нередко собственные переживания становятся важнее, чем собственно объект привязанности. (Кон И. С. Дружба. Этико-психологический очерк. М.: ИПЛ, 1980; он же. Введение в сексологию. М.: Медицина, 1990).

999Показательно, что эти цифры снова совпадают с моими данными по 80 %-му соответствию пола и гендера (См.: Свядощ А. М. Женская сексопатология. М.: Медицина, 1974. С. 53). Если и в данном случае это совпадение следует считать случайным, то как еще можно объяснить эти достаточно воспроизводимые цифры?

1000Возраст 14-17 лет относится ко второй фазе пубертатного периода, имеющей такое отличие от других периодов как формирование циклического характера нейросекреции гипоталамуса, гипофиза и яичников (Тумилович Л. Г. Онтогенез и регуляция функции репродуктивной системы // Бодяжина В. И., Сметник В. П., Тумилович Л. Г. Неоперативная гинекология. М.: Медицина, 1990. С. 70).

1001Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 144, 592, 636.

1002Приведенные данные по выбору предпочтительных цветов для периода 14-18 лет основаны на выборке западных юношей и девушек (всего 1050 человек) (Sonnenschein O. Vorzugs und Ablehnungsfarben von Schulern im Alter von 14 bis 18 Jahren // Farbe und Raum. 1967, № 5. S. 23-26). Иначе говоря, предпочтительность синего цвета может и не характеризовать русскоязычную молодежь, для которой, скорее всего, синий может быть замен и на голубой.

1003Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 53.

1004Хачапуридзе Б. И. Проблемы и закономерности действия фиксированной установки. Тбилисси, 1962. С. 90-93.

1005Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 673.

1006Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968. С. 146.

1007Вудсон У., Коновер Д. Справочник по инженерной психологии для инженеров и художников-конструкторов. М.: Мир, 1968. С. 468. Непонятно, правда, почему в разделе 6-20 этого справочника время реакции на звук (и у мужчин, и у женщин) всегда меньше времени реакции на свет, тогда как в разделе 6-53 указано, что скорость передачи зрительной информации в полтора раза выше слуховой.

1008Богданович Л. А. и др. Супружеская жизнь: гармония и конфликты. М.: Профиздат, 1990. С. 36.

1009См.: Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 726, 681-682.

1010Вудсон У., Коновер Д. Справочник по инженерной психологии… М.: Мир, 1968. С. 468.

1011Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968. С. 146.

1012И, следовательно возрастает роль мужских половых гормонов. Как отмечает А. М. Свядощ, у женщины в предменструальном и климактерическом периоде содержание андрогенов несколько возрастает (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М., 1974. С. 18).

1013Показательно, что с наступлением менопаузы у женщин отмечаются такие - характерные преимущественно для мужчин - физиологические показатели как потение и сердечно-сосудистые заболевания. Вместе с тем, бессознательная домината женщин остается весьма значимой по сравнению с мужчинами. Об этом говорят основные причины смерти мужчин (m) и женщин (f) в возрасте 45-65 лет, приведенные в виде соотношений m / f: болезни сердца - 2,6, рак - 1,5, несчатные случаи - 2,7, болезни сосудов мозга - 1,6, болезни печени - 2,6, болезни легких - 1,1, ВИЧ-инфекция - 9,7, самоубийства 3,3. То есть и в этом возрасте женский интеллект бережет свое бесознание, к примеру, в случае самоубийств в 3,3 раза больше и чаще, чем мужской интеллект, как и раньше пренебрегающий своим телом (Крэйг Г. Психология развития. С. 752-754, 759).

1014По моим данным, в стабильных семьях создается нечто среднее между доверительной дружбой 30-летних мужчин и сентиментальной-романтической любовью 14-летних девочек, основанное и на всех видах взаимной помощи и участия.

1015Эти симптомы определяются климактерическими ограничениями генитальной сексуальности женщины: эстрогенная недостаточность приводит к вагинальной атрофии, что без применения искусственной смазки ведет к болезненным ощущениям женщины, а следовательно, и к уменьшению ее либидо, которое эмпатически сказывается на либидо и потенции партнера.

1016Вудсон У., Коновер Д. Справочник по инженерной психологии… М.: Мир, 1968. С. 468.

1017См. лит.: Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 740-747.

1018Цит. по: Там же. С. 751.

1019Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 871.

1020Вудсон У., Коновер Д. Справочник по инженерной психологии …. М.: Мир, 1968. С. 468.

1021Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968. С. 146.

1022Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 800, 881.

1023Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968. С. 146.

1024Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 849.

1025Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968. С. 146.

1026Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 864-871.

1027Об этом говорит и появление психологической терпидности по отношению к сексуальным переживаниям (Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 58).

1028Барш Э. П. Семь возрастов женщины. С. 443-518, 465, 480.

1029Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 882, 895.

1030Цит. по: Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 874]

1031Обычно амплитуда альфа-ритма имеет модуляцию с периодическим возрастанием и понижением, в результате чего образуются своеобразные "веретена", длительность которых колеблется от 0,5 до 5 сек. Поскольку предоргазмические частоты фрикций характеризуются интервалом 0,8 сек, то можно предположить возникновение резонанса (самоподстройки "вызванных потенциалов") между определенными функциональными системами интеллекта.

1032Это мнение оспаривается рядом авторов, предлагающих альтернативную стохастическую модель, падчеркивающую роль интракортикальных процессов в распространении альфа-активности. См. лит.: Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 46.

1033Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 51. С позиций хроматизма с возрастом закономерно снижаются функции бессознания и подсознания из-за все более доминирующей активности сознания.

1034Данные погодового изучения ЭЭГ 300 дете от 4-х до 17 лет представлены по результатам исследования: Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 45-64.

1035Для возможности сопоставления определенных ритмов электрической активности с относительными доминантами определенных компонентов интеллекта (в скобках) приведу также ЭЭГ сна по фазам: Фаза А - бодрствование в расслабленном состоянии - преобладание альфа ритма (самосознание). Фаза В - засыпание - альфа-ритм постепенно подавляется, появляются небольшие тета-волны. (подсознание). Фаза С - неглубокий сон - дальнейшее снижение частоты ЭЭГ вплоть до появления дельта-волн. Периодически возникают "веретена" (пачки волн с частотой 12-15 Гц и переменной амплитуды). ("глубинное" бессознание). Фаза D - умеренно глубокий сон - ЭЭГ представлена главным образом дельта-ритмом ("глубинное" бессознание). Фаза Е - глубокий сон - регистрируются в основном крупные дельта-волны. - ("глубинное" бессознание). Фазы В - Е относят к "медленному сну". Наконец, фаза БДГ - ("быстрых движений глаз", "парадоксальный сон") сходна с фазой В медленного сна и характеризуется десинхронизацией ЭЭГ (подсознание) (Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы // Методы исследований в психофизиологии / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 1994. С. 26).

1036Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы. С. 43.

1037По данным В. Л. Бианки, световое раздражение глаза приводит к возникновению в затылочной коре противоположного полушария очага возбуждения, обладающего доминантными свойствами. Условный рефлекс в контралатеральном - по отношению к боковому источнику света - полушарии вырабатывался достоверно быстрее (требовалось почти в 2 раза меньше сочетаний), чем в ипсилатеральном. Известную роль в формировании доминанты и переключении доминирования с одного полушария на другое могут играть ретикулярные влияния. Некоторые гормональные факторы (например, половые гормоны) также участвуют в формировании и выявлении доминанты, лежащей в основе функциональной межполушарной асимметрии (Бианки В. Л. Доминанта как механизм формирования межполушарной асимметрии // Принцип доминанты и адаптивное поведение / Под ред. Г. А. Куликова, В. Н. Мовчан. СПб.: СПбГУ, 1996. С. 104-137).

1038Базовыми для этой корреляции служили экспериментальные данные в виде графиков, на которых по оси абсции отложен возраст ребенка, а по оси ординат - среднее для каждой возрастной группы значение спектральной плотности мощности приведенного диапазона ЭЭГ в относительных единицах. См.: Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 52.

1039Серов Н. В. Светоцветовая терапия. Часть III.

1040Переход новорожденного ко сну - появление групп ритмических синусоидальных колебаний с частотой 4-6 Гц расценивается как ритм подкоркового генеза и считается первичным проявлением электрической активности в затылочной области мозга. У детей от 2-х до 12 месяцев жизни выделяются спектральные составляющие с частотами 1-3,5 и 3,5-5,5 Гц, расцениваемые как возрастные аналоги дельта- и тета-ритмов (Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 48-50). При этом в первые 3 месяца жизни у младенца наблюдаются лишь редкие ритмические колебания, которые постепенно, с 4-5 месяцев преобразуются в ритмическую составляющую частотой 3,5-5 Гц с преобладанием дельта ритма (преимущественно в затылочных областях) (Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы. С. 24).

1041К 1,5 году дельта-ритм несколько учащается (до 6 Гц) (Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы // Методы исследований в психофизиологии: Учебное пособие / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 1994. С. 24). Поскольку в этом же руководстве отмечаются и составляющие тета-ритма, весьма близкие к ритму альфа-1, то несложно установить его корреляцию с функциями подсознания.

1042С 2 лет основным становится тета-ритм (4-7 Гц) с возникновением отдельных составляющих альфа диапазона (Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы // Методы исследований в психофизиологии: Учебное пособие / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 1994. С. 24).

1043К 4-летнему возрасту отчетливо регистрируются все три альфа-поддиапазона. В то же время, судя по опытным данным, доминантным остается тета-ритм, то есть бессознание. В альфа-диапазоне доминантным является альфа-1, субдоминантным - альфа-2 и наименее выраженным - альфа-3.

1044Как уже говорилось, с 4 до 8 лет отмечено четко проявляющееся в левом полушарии значительное снижение тета-активности с возрастом (Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 53).

1045Согласно экспериментальным данным альфа-ритм в возрасте 10-12 лет становится доминирующей формой активности. Средняя частота альфа-ритма во многих случаях даже превышает среднюю частоту, регистрируемую у взрослых (Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы // Методы исследований в психофизиологии. Учебное пособие / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 1994. С. 25). При этом после 10 лет альфа-1 становится субдоминантной формой активности при доминировании постепенно нарастающего ритма альфа-2. (Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 53).

1046Согласно общепринятому мнению и всем опытным данным, психофизиологическое развитие девочек обычно опрежает мальчиков. На приведенных же графиках с 5 лет наблюдается обратная картина. Учитывая академический характер издания (Алферова, Фарбер, 1990) и в то же время полагая мою гипотезу работоспособной, остается предположить, что правое полушарие опрежает левое в процессе переработки информации. Самое интересное, что это предположение действительно подтверждается при сравнительном анализе графиков для затылочных отведений правого и левого полушария у представителей уже каждого пола. Это подтверждается и тем, что наиболее четкие корреляции характера элекктрической активности и функционального состояния нейрогуморальной системы наблюдаются в возрасте 11-12 лет, когда на ЭЭГ девочек отмечается гиперсинхронизация, проявляющаяся в увеличении амплитуды альфа-ритма, замедлении его частоты и появлении пароксизмальных вспышек медленной активности, что характеризует активацию структур переднего отдела гипоталамуса (Хожаинова Г. П. Электроэнцефалографические исследования // Сексопатология… / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 253).

1047У девочек отмечалось незначительное повышение тета-активности в 13 лет (Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 53).

1048После периода 11-12 лет наиболее четкие корреляции характера электрической активности и функционального состояния нейрогуморальной системы наблюдаются уже в возрасте 14-15 лет, когда на ЭЭГ девочек снова отмечается гиперсинхронизация, проявляющаяся в увеличении амплитуды альфа-ритма, замедлении его частоты и появлении пароксизмальных вспышек медленной активности, что характеризует активацию структур переднего отдела гипоталамуса (Хожаинова Г. П. Электроэнцефалографические исследования // Сексопатология… / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 253).

1049У мальчиков отмечалось незначительное повышение тета-активности в 15 лет (Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 53).

1050У девочек в обоих полушариях и у мальчиков в левом полушарии мощность альфа-2 возрастает в течение всего этапа онтогенеза. Исключение составляет правая затылочная область, где у девочек представленность альфа-1 ритм достигает максимума в 13 лет и затем снижается. У мальчиков он снижается после 15 лет (Алферова В. В., Фарбер Д. А. Отражение возрастных особенностей функциональной организации мозга а электроэнцефалограмме покоя // Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990. С. 53). После 18 лет ритмическая структура ЭЭГ остается неизменной до глубокой старости. После 70 лет частота ритмов ЭЭГ начинает снижаться, что, по-видимому, связано с общим снижением уровня функционального стстояния ЦНС (Дорошенко В. А., Конева Н. М., Смирнов В. А. Регистрация и анализ электроэнцефалограммы // Методы исследований в психофизиологии. Учебное пособие / Под ред. А. С. Батуева. СПб.: СПбГУ, 1994. С. 25).

1051Пиаже Ж. Психология интеллекта / Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969. С. 70, 177, 214.

1052Белый Б. И. Тест Роршаха. Практика и теория / Под ред. Л. Н. Собчик. СПб.: Дорваль, 1992; (см. график на с. 27 "Светоцветовой терапии").

1053Овчаренко В. И. Психоаналитический глоссарий. Минск: ВШ, 1994. С. 86, 102.

1054С критикой этих и других построений заинтересованные лица могут ознакомиться по монографии: Хельмиус Г. Сценарий взросления. О любви, сексуальности и социолизации в подростковые годы. СПб.: Нордмедиздат, 2003, Гл. 3.

1055Как мы убедимся ниже, призыв "контролировать свое поведение" может относиться к женщине лишь до койтуса, а к мужчине и в процессе койтуса, что лишь конкретизирует смысл этой концепции, не меняя ее в целом (Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 375).

1056Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 31.

1057К таким выводам приходит доктор социологических наук Гизела Хельмиус, на работе которой в основном будет базироваться изложение данной темы (Хельмиус Г. Сценарий взросления. О любви, сексуальности и социолизации в подростковые годы. СПб.: Нордмедиздат, 2003).

1058Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 7.

1059Серов Н. В. Хроматизм мифа. С. 108

1060Хельмиус Г. Сценарий взросления… С. 7, 9.

1061Приведенное здесь изложение этой теории базируется на монографии (Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 15-83).

1062Цит. по: Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 15.

1063Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 17.

1064Тем не менее медики весьма обоснованно утверждают, что зрелость наступает к 16-17 годам, когда не только вторичные половые признаки, не только репродуктивная система, но и весь организм женщины окончательно сформирован и готов к зачатию, вынашиванию беременности, родам и вскармливанию (Тумилович Л. Г. Онтогенез и регуляция функции репродуктивной системы // Бодяжина В. И., Сметник В. П., Тумилович Л. Г. Неоперативная гинекология. М.: Медицина, 1990. С. 70-75).

1065Цит. по: Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 79.

1066Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 68.

1067Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 583-584. Объективности ради отмечу, что если женщина не будет "охвачена страстью до безумия", то есть в ее интеллекте не будет доминировать бессознание, то она не достигнет оргазма и, следовательно, половой акт для ее интеллекта не принесет удовлетворения. Вместе с тем установление границ сексуальных отношений является адекватной функцией ее сверхсознания задолго до возникновения бессознательной доминанты, ибо в мужском интеллекте до разрешения ею на снятие этих границ доминирует подсознание.

1068Как отмечает Свядощ, "в огромном большинстве случаев женщины меньше реагируют на психические воздействия, чем мужчины… Так, вид обнаженных половых органов обычно возбуждает мужчину, однако вид обнаженных мужских половых органов не вызывает эротической реакции у половины женщин, причем многим из них он неприятен и тормозит половое возбуждение" (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М., 1974. С. 23-24). Аналогичная закономерность в различных мифологических представлениях была отмечена мной в Хроматизме мифа с культурологических позиций. Таким образом, это свойство является результатом не только воспитания, но и природно-культурной предрасположенности женщин.

1069Термином "любрикация" обозначают увлажнение половых путей женщины под влиянием эротической стимуляции на треьей стадии копулятивного цикла, что - в качестве смазки - устраняет болезненость влагалища при введении фаллоса и последующих фрикциях (Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 35). И одновременно индивидуальный вкус и запах - как секрета бартолиниевых желез, так и фаллоса - является адекватным критерием сексуальной совместимости партнеров, которая, в частности, подтверждается и орально-генитальными контактами.

1070Барш Э. П. Семь возрастов женщины. Возрастные особенности физиологии и психологии женщины. М.: "ННН", 1994. С. 168.

1071Отношение к чувству любви в двух возрастных группах по 20 человек: "юношеской" (девушки 18-19 лет) и "взрослой" (женщины 25-40 лет) представлено в работе (Кораблина Е. П. Становление личности женщины // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А. А. Крылова, Л. А. Коростылевой. СПб.: СПбГУ, 1997. С. 182-183).

1072Свядощ А. М. Женская сексопатология. М.: Медицина, 1974. С. 28. По данным Г. С. Васильченко, подкорковые отделы мозга, включаемые в лимбико-ретикулярный комплекс, осуществляют получение и ререработку информации на регистре эмоций, обеспечивающих два основных жизненных принципа - сохранение собственной жизни особи и сохранение популяции и вида (Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М., 1990. С. 209).

1073Богданович Л. А. и др. Супружеская жизнь: гармония и конфликты. М.: Профиздат, 1990. С. 47.

1074Краткий обзор этих теорий см. Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 698-701.

1075По данным сексологов, запах является одним из ведущих критериев при выборе адекватного партнера (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 50-52).

1076Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 735-736.

1077Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 63-65.

1078Барш Э. П. Семь возрастов женщины. М.: "ННН", 1994. С. 178.

1079Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. Основные проявления нормальной сексуальности // Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 21-41.

1080Так, нередко с детства матери внушают своим дочерям, что все связанное с половой жизнью пошло, грязно, неприлично, греховно; что половая жизнь крайне болезненна, а потерять "честь девушки" - позор для всей семьи (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 86).

1081"Женщина любит слухом" повторяют из века век. Доминанту женственного подсознания на этой стадии сексологи могли бы опровергнуть или подтвердить опытной проверкой вытекающего отсюда следствия: левое ухо женщины должно являться более эротизирующим ее интеллект, чем правое (у правшей левое ухо связано с правым полушарием головного мозга, которое коррелирует с функциями подсознания).

1082Определение "голая личность" касается только "деловых женщин-эмансипэ", которые не могут допустить каких-либо парадоксов и претендуют на то, чтобы оставаться личностью и в половом акте, то есть принципиально (с доминантой сознания) во все глаза рассматривать, что это такое с ней делают. Мужчине же личностью положено быть даже в этой ситуации. Вообще говоря, "голая личность", как мне кажется, являет замечательный пример "работоспособности" "психологии сознания", ибо вряд ли хоть один психолог сможет разумно интерпретировать "измененное состояние сознания" без контекстуального внесения поправое на "несознающее сознание". Я никак не настаиваю на том, что психолог в данном случае может уподобиться "голой личности", но иначе ему никогда не удастся научно интерпретировать состояние женского "сознания" в экстремуме секса (психиатру же - вылечить фригидность). О психологии личности, здесь вообще говорить не приходиться.

1083Как отмечается в сексологии, женщины и / или равнодушно воспринимают, и / или многим из них неприятно и даже противно смотреть на обнаженных мужей, около 20% женщин никогда не видели мужских половых органов (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь, "Репринт", 1994, сс.52, 194). Вместе с тем, как указывают эти же авторы, у 16% (из 400 женщин) лицезрение обнаженных половых органов мужа вызывало возбуждение. На мой взгяд, это еще раз подтверждает необходимость учета гендера и в сексологии, где еще более важно понимать, что пол лишь в 80 15% случаев совпадает с гендером. Женственное же отрицание обна (Серов Н. В. Хроматизм мифа. § 2.3).

1084Именно об этом говорит и практика психотерапевтов, которые считают, что в основе половой неудовлетворенности часто лежит неумение женщины расслабиться, отдаться сексуальным ощущениям, "расковаться" (Рожановская З. В. Психотерапия сексуальных нарушений у женщин // Руководство по психотерапии / Под ред. Е. В. Рожнова. Ташкент: Медицина, 1985. С. 533).

1085Об этом говорит и феномен сексуального покраснения тела на этой стадии (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 21). Как мы уже видели, красный цвет связан именно с бессознанием женщины в экстремальном состоянии. На этой стадии возбуждения уже наблюдаются симпатические сдвиги (подьем кровяного давления и т. п.), сопровождающиеся парасиматической регуляцией эрекции клитора и фаллоса. (Симонов П. В. Вегетативные корреляты эмоциональных состояний // Физиология вегетативной нервной системы. Л.: Наука. С. 605).

1086После интромиссии симпатические эффекты в виде тахикардии и гипервентиляции приобретают доминирующий характер (Симонов П. В. Вегетативные корреляты эмоциональных состояний // Физиология вегетативной нервной системы. Л.: Наука. С. 605). Симпатикотонию в хроматизме моделирует красный цвет, для компенсации которого мужчине требуется активация или его зеленого самосознания или абсолютно белого знания.

1087Согласно практике Карецца, "для этого мужчина переключает свое внимание с эротических образов на индифферентные представления или пользуется "конкурирующими" (неэротическими) представлениями" (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 89).

1088"Аффективное сужение сознания" и другие характерные реакции женщины при достижении оргазма (см.: Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 37). С позиций хроматизма следует отметить и отличие этих характеристик по гендеру: в Е-условиях женский интеллект приобретает син-доминанту как красного, так и черного цвета, то есть неконтролируемость и неподотчетность мат-плану ("социализированному" белому цвету), которым женщина традиционно руководствуется в N-условиях. Отсюда, в частности, следует правило, согласно которому оргазмическая способность женщины, в отличие от мужчины, определяется никак не "вниманием и / или сосредоточенностью на своих ощущениях" (так как и "внимание" и "сосредоточенность" являются функциями мат+ид-плана), а переходом в измененное (сновидное) состояние интеллекта, определяемое прежде всего рассредоточенностью, то есть син-планом. По-видимому, с этим переходом может быть частично связана не только аноргазмия, но и известный в психологии фактор "тревожности" женщин, поскольку безотчетность черноты ее син-плана (тела) мат-плану, то есть формальной логике сознания (как компонента интеллекта) не может не пугать своей неконтролируемостью и асоциальностью.

1089На этой стадии койтуса у мужчины наступает стадия эякуляции, которая по данным Г. С. Васильченко (С. 209), связана с точками, раположенными в зрительных буграх (главным образом в центрально-латеральном и медиодорсальном ядрах) и по ходу спиноталамического тракта. Иначе говоря, для наступления эякуляции мужчина инактивирует сознание с одновременной активацией подсознания (подкорковые центры); относительная доминанта бессознания при нормальной эрекции и фрикциях инактивируется лишь после эякуляции (спиномозговыми центрами). В сексологии приводится показательный пример именно для этой стадии: один математик никогда не мог окончить койтус, так как перед самым оргазмом ему внезапно приходило в голову решение геометрической задачи или уравнения, которыми он как раз был занят в этот день (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 40).

1090Симпатический пик оргазма сменяется фазой парасимпатической гиперкомпенсации (Симонов П. В. Вегетативные корреляты эмоциональных состояний // Физиология вегетативной нервной системы. Л.: Наука. С. 605). Симпатические влияния в хроматизме моделируют холодные цвета, отвечающие, в свою очередь, за функции подсознания.

1091По данным ученых, ЭЭГ-сдвиги сделали возможным описание следующих четырех фаз коитуса: Одновременно с началом стимулирования - постепенный рост быстрой активности невысокого вольтажа, определяемый в основном височными участками. 1. В момент оргазма у лиц обоего пола - замедление электрической активности и рост до 3 Гц в сочетании с равномерно перемежающимися мышечными разрядами. Переживание оргазма связано с возникновение процесса возбуждения в глубоких структурах мозга, в частности в лимбической системе. Оно близко к протопатическим эмоциям. На ЭЭГ в момент оргазма дельта-ритм сменяется появлением медленных волн большой амплитуды. Картина сходна с изменениями ЭЭГ при эпилептических припадках. 2. Повторное появление быстрой активности с низкой амплитудой после оргазма и наслоением мышечного перемежающегося равномерного разряда. 3. По окончании оргазма медленные волны вновь сменяются бета-ритмом. 4. Постепенное возвращение к состоянию отдыха (Думитру И. и др. Физиология и патофизиология воспроизводства человека. Бухарест, Медицинское издательство, 1981. С. 314. Свядощ А. М. Женская сексопатология. М.: Медицина, 1974. С. 29-35).

1092О наличии этой доминанты свидетельствует прежде всего относительно меньшая потребность в сне именно у женщин, чем у мужчин. Недаром о невнимательных партнерах говорят: "отвернулся и уснул" (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 19). Кстати сказать, судя по беллетристике, женщины и в обыкновенных условиях засыпают с большим трудом, чем мужчины, что видимо, и связано с доминатой сознания.

Не претендуя на окончательную теоретическую строгость, я все же полагаю, что представленная схема стадий полового акта имеет свое рациональное зерно, ибо основана прежде всего на эмпирических данных сексологии и хроматизма.

1093Васильченко Г. С. Сексопатология. М.: Медицина, 1990. С. 375-378.

1094У мужчин в норме наблюдаются циклические колебания секреции тестостерона с периодом от 8 до 30 дней (Васильченко Г. С. С. 223).

1095Ротару М. Период половой зрелости // Думитру И. и др. Физиология и патофизиология воспроизводства человека. Бухарест: Медицинское издательство, 1981. С. 148-153.

1096Богданович Л. А. и др. Супружеская жизнь: гармония и конфликты. М.: Профиздат, 1990. С. 47.

1097Цит. по: Рюриков Ю. Б. Три влечения. М.: Искусство, 1967. С. 3.

1098Здесь и далее в понятие дополнительных цветов включены и контрастные, так как интеллекты партнеров являются открытыми системами и по теории Олпорта, обладают потребностью в некой напряженности, которую для простоты описания здесь можно включить в понятие гомеостаза и адаптации.

1099Как отмечает Г. С. Васильченко, женская сексуальность отличается большей психологичностью по сравнению с мужской (Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко). М.: Медицина, 1990. С. 24, 31). Что это может означать? Для возбуждения женщине требуются и словесные признания в любви, сводящие ее с ума, и практически те же самые ласки, которыми она награждает свою любимицу-кошку, так как в процессе нарастания возбуждения эрогенной зоной у женщины (в отличие от мужчины) становится практически все ее тело. Поэтому, как отмечает Г. С. Васильченко, наблюдательный, внимательный мужчина идет навстречу ожиданиям женщины, интенсифицируя тактильные ласки. Все это с позиций хроматизма интерпретируется как инактивация обычной для женщины доминанты сознания с активацией доминанты бессознания. Если это происходит ("бурные и неистовые проявления страсти с аффективным сужением сознания") (см. Черный цвет) и женщина достигает клиторического оргазма переключением на доминанту подсознания, то после рефракторного периода сонова приобретает доминанту сознания. У мужчины же в форшпиле доминанта подсознания сменяется сначала доминантой сознания (вербализация нужных для женщины слов), затем доминантой бессознания (эрекция в процессе ласк тела женщины) и снова доминантой сознания (для преотвращения эякуляции до оргазма женщины), после оргазма снова доминанта сознания (энергетически находящегося обычно ниже подсознания) и лишь после рефракторного периода приобретает обычную доминанту подсознания.

1100Ивенс Р. М. Ведение в теорию цвета. М.: Мир, 1964. Гл. 21.

1101Иттен И. Искусство цвета. М.: изд. Д. Аронов, 2000. С. 21-25.

1102Гете И.-В. К учению о цвете (Хроматика) // Гете И.-В. Избр. соч. по естествознанию. М.: Наука, 1957. С. 320-321.

1103Цит. по: Иттен И. Искусство цвета. М.: изд. Д. Аронов, 2000. С. 23.

1104Цит. по: Вежбицкая А. Обозначения цвета… // Язык. Культура. Познание. М., 1997. С. 247.

1105Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. М.: Гнозис, 1994. С. 480.

1106Берн. Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений… СПб., 1992. Историю и теоретические основы анализа взаимодействий см., к примеру, в примечаниях к книге: Берн Э. Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных. Минск, 1998. Гл. IX.

1107Не могу не повториться, но помимо гипотетического характера "Оно" в русских интерпретациях Фрейда к этому "Оно", вероятно, для наукообразия добавляют и его латинский перевод ("Id"), при этом почему-то забывая давать латинские эквиваленты для остальных субстанций фрейдовской теории.

1108Ознакомиться с классификацией С. С. Либиха можно по монографии (Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 30-32). Нельзя абсолютизировать никакую схему, включая и все хроматические, так как взаимодействие партнеров и совершенствование Я-концепции постоянно влияет на их роли и / или статусы.

1109Берн Э. Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных. Минск: Попурри, 1998. Об этом говорят, в частности, великолепные примеры в работе: (Горелов И. Н., Седов К. Ф. Основы психолингвистики: Учебное пособие. М.: Лабиринт, 1998, Гл. 4).

1110Серов Н. В. Светоцветовая терапия. Смысл и значение цвета. СПб.: Речь, 2001, Часть 3.

1111Каждый может это легко сделать на основе краткого определения планов в хроматизме:

? - сознание (рацио, формальная логика, мысли, социальные предписания) - М-план,

? - подсознание (творчество, образная логика, чувства, игра, эстетство) - Ид-план и

? - бессознание (аффекты, "животная" логика, ощущения, природные влечения) - С-план.

1112Психиатры констатируют, что при истерическом помрачении сознания (интеллекта) происходит как бы сужение поля сознания, ограниченного кругом интересов индивида, и утрачивается способность критически оценивать свои переживания и поступки (Драчева З. Н., Блейхер В. М., Крук И. В. Нервные и психические болезни. Киев: ВШ, 1986. С. 290-291).

1113См. к примеру, Письмо LI о русских женщинах в "Персидских письмах" Шарля-Луи Монтескье, или романы Андре Моруа о женщинах Франции и т. п.

1114Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 522-523.

1115Гендерные аспекты цветовой семантики были представлены выше.

1116Вместе с тем, это нисколько не мешает тому, что большинство людей по-прежнему выбирает брачного партнера в своей социо-экономической страте (Хельмиус Г. Сценарий взросления…. С. 58-61).

1117Хельмиус Г. Сценарий взросления. О любви, сексуальности и социолизации в подростковые годы. СПб., 2003. С. 105.

1118Как отмечает, А. П. Журавель, важнейшим звеном нейрогуморальной составляющей копулятивного цикла является гипоталамическая область. Она регулирует эндокринное обеспечение половых функций, а посредством клеток-мишеней гипоталамуса, чувствительныз к половым стероидам, осуществляется эротизирующее влияние половых гормонов на мозг (Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 343). В хроматизме гипоталамо-гипофизарная область коррелирует с функциями подсознания, что позволяет считать "любовные приключения на стороне" мощным стимулятором работы мозга по типу карнавальной инверсии интеллекта, описанной в "Хроматизме мифа".

1119Хельмиус Г. Сценарий взросления. С. 64.

1120Согласно моему определению гендера, около 85 ( 15) % женщин относится к фемининным, то есть обладают доминантой сверхсознания. Так, по данным А. М. Свядоща, большинство женщин достигает оргазма при мастурбации быстрее, чем в половом акте. Свядощ связывает это с физиологией (то есть различием между действиями мужчины и желаниями женщины). Как мне кажется, женщина достигает оргазма быстрее при мастурбации в одиночестве за счет элиминации сознательной доминанты какими-либо воображаемыми сюжетами, то есть переключением интеллекта на маскулинную доминанту подсознания. Переключению интеллекта женщины на доминанту подсознания способствует и конфликт между чувством вины, представлениями об "аморальности, недопустимости, страшном вреде" совершаемых действий, с одной стороны, и влечением к их совершению - с другой. Эта доминанта и приводит к тому, что при мастурбации женщины достигают оргазма с такой же быстротой, как мужчины. Не зря же Свядощ резюмирует: "повредить здоровье может не сама мастурбация, а угрызения совести, боязнь ее мнимых последствий" (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М.: Медицина, 1974. С. 93, 97).

1121Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 661-662.

1122Эти данные подтверждают выводы - полученные в хроматическом анализе совершенно иным путем - о том, что гендер и пол совпадают в 80 15 % случаев. Об этом говорит и статистика, приводимая Свядощем: клиторический (если можно так сказать, маскулинный) оргазм отмечается у 20 % женщин (Свядощ А. М. Женская сексопатология. М.: Медицина, 1974. С. 31). По данным И. Л. Ботневой, к примеру, увеличение клитора свидетельствует о повышении андрогенной насыщенности (Васильченко Г. С. С. 241).

1123Хельмиус Г. Сценарий взросления. С. 26.

1124Богданович Л. А. и др. Супружеская жизнь: гармония и конфликты. М.: Профиздат, 1990. С. 37.

1125Хельмиус Г. Сценарий взросления. С. 25.

1126Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агарков С. Т. и др. Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 379.

1127Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 695-696.

1128Там же. С. 709-711.

1129Ротару М. Беременность // Думитру И. и др. Физиология и патофизиология воспроизводства человека. Бухарест, Медицинское издательство, 1981. С. 353, 465-466.

1130Думитру И. и др. Физиология и патофизиология воспроизводства человека. Бухарест, Медицинское издательство, 1981. С. 315.

1131Экспериментаторы могут это опровергнуть или подтвердить по электрической активности мозга на втором квартале беременности, установив, что в затылочных отведениях правого полушария головного мозга будет доминировать альфа-1, тогда как субдоминтными окажутся последовательно альфа-3, тета и альфа-2 ритмы ЭЭГ (Если я и ошибаюсь, то, скорее всего, в соотношении последней пары, ибо она может более всего зависеть от гендера).

1132(Завьялов А. В. Соотношение функций организма (экспериментальный и клинико-физиологический аспекты) М.: Медицина, 1990. С. 73-81).

1133Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 707-708.

1134Цит. по: Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 705, 709.

1135Согласно данным Г. С. Васильченко (С. 210), зрительные бугры отвечают за реализацию как сексуальности, так и безусловных родительских рефлексов.

1136Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 323-326.

1137Там же. С. 608-614.

1138Там же. С. 732, 737.

1139Там же. С. 796-797, 881.

1140См. лит.: Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 797.

1141Там же. С. 520, 804.

1142Там же. С. 711-713.

Примечания к 4 Части

1143Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995. Гл. 5; Миронова Л. Н. Цветоведение, Минск: ВШ, 1984. С. 56-64.

1144Опытные данные по теории гармонии приведены по работе (Руководство по цвету / Под ред. Л. К. Абрамова. Л.: ЛИСИ, 1967). Однако всегда следует помнить, что только при непосредственном цветовом восприятии реальных цветовых сочетаний на примерах конкретных материалов можно правильно оценить взаимосвязь между отдельными цветами, с одной стороны, и между цветом и данным предметом, - с другой. См. к примеру: Цойгнер Г. Учение о цвете. М.: Стройиздат, 1971. С. 112-113.

1145Филимоненко Ю. И. Цветовой тест Люшера. Модификация "попарные сравнения". СПб.: СПбГУ, 1993; Люшер М. Цвет вашего характера. М.: Вече, 1997.

1146Серов Н. В. Светоцветовая терапия. Смысл и значение цвета. СПб.: Речь, 2001. Гл. 12.

1147Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 215.

1148Там же. С. 44.

1149Серов Н. В. Светоцветовая терапия. Часть III.

1150Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001. С. 31.

1151Klar G. (u. а.). Lеscher-Test. Die Psychologie der Farben. Basel, (0. J.); имеется перевод № Ц-36043. М.: ВЦП, 1975. С. 5.

1152Здесь и далее интеллектом называется динамическая модель личности, подразделяемая на сверхсознание, самосознание, подсознание и бессознание (Серов Н. В. Светоцветовая терапия. Смысл и значение цвета. СПб.: Речь, 2001. С. 123).

1153Строго говоря, дополнительный к красному - зеленовато-голубой. Дополнительные цвета при визуальном смешении дают белый (для световых лучей) и серый (для красок), распределяясь попарно (диаметрально противоположно) по осям цветового круга: красный - зеленовато-голубой, оранжевый - голубовато-синий, желтый - синий, желто-зеленый - фиолетовый, зеленый - пурпурный. Для изучения динамики интеллекта в хроматизме используется определенное сочетание пар дополнительных и контрастных цветов: красный - голубой, оранжевый - синий, желтый - фиолетовый, зеленый - пурпурный.

1154Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 231-290; La couleur. Nature, histoire et dйcoration / Red. Y. Forman. Paris: Le Temps Apprivois?, 1993.

1155Вайс Ж.-М., Шавелли М. Лечение цветом. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997; Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980; Birren F. Color psychology and color therapy. N.Y., Citadel Press, 1978.

1156Крэйг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. С. 423.

1157Васильченко Г. С., Дейнега Г. Ф. Семейно-сексуальные дисгармонии // Сексопатология: Справочник / Под ред. Г. С. Васильченко. М.: Медицина, 1990. С. 553.

1158Богданович Л. А. и др. Супружеская жизнь: гармония и конфликты. М.: Профиздат, 1990. С. 47.

1159Петренко В. Ф. Основы психосемантики. М.: МГУ, 1997. С. 209.

1160По данным В. Ф. Петренко, механизмами, реализующими соответствие цвета и эмоционального состояния, являются механизмы синестезии. Феномен синестезии заключается в том, что ощущение одной модальности оценивается и описывается в категориях другой сенсорной системы (бархатный голос, кислая физиономия, скука зеленая и т. п.). Физиологическими механизмами синестезии являются кроссмодальные переходы, когда возбуждение, вызванное в одной сенсорной системе, транслируется не только в собственные проекционные зоны мозга, но по колатералям аксонов попадает в проекционные зоны других сенсорных систем и вызывает сопутствующее первому ощущение. Очевидно, имеются определенные взаимосвязи физиологических систем, ответственных за цветовое зрение (Соколов Вучетич, Измайлов, 1984; Николаенко, 1985), и эмоционального мозга, включающего зоны гиппокампа, лимбической системы, областей гипоталамуса, образующих круг Папеца. Посредством механизмов синестезии на основе восприятия одной модальности происходит воссоздание, реконструкция целостного интермодального образа. Американский исследователь Лоуренс Маркс (1975) рассматривает синестезию как универсальную форму доязыковой категоризации, предшествующую категоризации в понятиях. В исследованиях В. Ф. Петренко по построению семантического пространства, проведенных на материале рисунков Чюрлениса и вербальных понятий, было показано, что семантические структуры образной и вербальной форм репрезентации тождественны на уровне глубинной семантики, т. е. естественный язык и язык образов, символов может быть редуцирован к некоему единому более простому и, очевидно, генетически первичному коду, характеризующемуся эмоциональной насыщенностью и мало структурированной образностью (Петренко, Нистратов, Хайруллаева, 1980). Последующее исследование Н. А. Русиной (1981) показало сводимость к этому коду также тактильной и вкусовой чувствительности. См.: В. Ф. Петренко. Основы психосемантики. М.: МГУ, 1997. С. 209-211.

1161Согласно теории Гордона Олпорта, принципиальная особенность личности как открытой системы является ее активность. То есть не гомеостаз (уменьшение напряжения, как считает большинство психологов), а установление и сохранение определенного уровня напряжения. (См.: Олпорт Г. Становление личности. Избранные труды. М.: Смысл, 2001). В связи с этим можно предположить, что в нормальных условиях для маскулинных личностей это правило подтвердится в большинстве случаев. Вместе с тем для фемининных персон оно вряд ли окажется справедливым при нормальных условий существования. Это непостредственно следует из хроматической модели интеллекта.

1162В семейной психотерапии акцент делается на межличностных отношениях партнеров в противовес внутриличностным. См., например, Леви Д. А. Семейная психотерапия. История, теория и практика. СПб.: АНИМА, 1993. С. 17.

1163Леонардо да Винчи. Трактат о живописи. § 588-591, 595.

1164См.: Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 247.

1165Серов Н. В. Аксиология цвета в культурах Востока и Запада // Евразия. 2001. № 2. С. 85-91.

1166Гендерные аспекты цветовой семантики представлены далее.

1167Гете. Хроматика. § 803-810.

1168В предыдущих публикациях я пытался сформулировать этот закон в общем виде одновременно для обоих (N и Е) состояний интеллекта, что приводило к его неоднозначности (Серов Н. В. Светоцветовая терапия. С. 37). Здесь представлено лишь одно (нормальное) состояние.

1169Универсальный характер этого тезиса очевиден, поскольку практически все устойчивые словосочетания с цветообозначениями, описывающие душевное настроение, оказываются близкими по цвету в совершенно различных культурах западного мира.

1170Аристархов В. Электромагнитная диагностика биообъектов // Холдинг РБК. 2002. Вып. 17 // news@cnews.ru

1171Миронова Л. Н. Семантика цвета в эволюции психики человека // Проблема цвета в психологии. М.: Наука, 1993. С. 172-188.

1172Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1985. Гл. 2-5.

1173Серов Н. В. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб.: Бионт, 1997. § 3.5.

1174Керлот Х. Э. Словарь символов. М.: REFL-book, 1994. С. 551-553.

1175Хейзинга Й. Осень Средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М.: Наука, 1988. С. 31

1176Порталь Ф. Символика цвета от Античности до Нового времени // Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995. Приложение II. С. 365-436.

1177Цит. по: (Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 101).

1178См., к примеру, Романовска Анна. Цвет и настроение // Служба быта. 1966. № 11. С. 35; Федотова Н. На цвет товарищи есть // Знание - сила. 1988. № 10. С. 47.

1179Нравы, обычаи и памятники всех народов земного шара. М.: изд. А. Семен и А. Стойкович, 1846. С. 185.

1180Сукарно. "Сарина". Задачи женщин в борьбе республики Индонезии. М.: ИЛ, 1961. С. 110.

1181Шерцль В. О названиях цветов // Филолог. Записки. Воронеж. 1884. Вып. II-III. С. 67.

1182Разумеется, в трауре мужчина одевает темный, но не обязательно черный костюм и галстук. Рубашка также не обязательно должна быть темной, и тем более черной. В похоронных церемониях часто на мужчинах встречается и белая рубашка.

1183Как не без юмора констатировал Гете, "женщины ходят теперь исключительно в белом". В наше время этот же факт констатируется и художниками: "девушки все в белых платьях" (Герман Гессе, "Под колесами") и учеными "невесты одевают белое" (Gericke L., Schцne К. Das Phдnomen Farbe. S. 128.

1184Чернова А. … все краски мира, кроме желтой. М.: Искусство, 1987. С. 102.

1185Гете "Хроматика". § 841.

1186Серов Н. В. Лечение цветом, 2-е изд.. С. 88.

1187Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: Наука, 1979. С. 91.

1188Все цит. в этом разделе приведены по работам Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: Наука, 1979; Шварц Ф. Алхимия и духовная эволюция // Теории и символы алхимиков. М.: Новый Акрополь, 1995. С. 5-17; Пуассон А. Теории и символы алхимиков // там же. С. 19-141; Блаватская Е. П. Алхимия в XIX столетии // там же. С. 145-175.

1189Цит по: Порталь Ф. Символика цвета … // Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995. Приложение II. С. 374.

1190См.: Иттен И. Искусство цвета. М.: изд. Д. Аронов, 2000. С. 11-14.

1191В связи с этим некогда у меня возникло предположение, что в истории искусств остаются знбчимыми лишь творения, в которых воплощены архетипические черты, и особенно в цвете. Если это так, то одним из критериев "истинности" произведения искусства могло бы являться определение количества архетипических образов и, в частности, цветов, семантизированных канонами в заданных образах. Поверхностное сравнение музейных коллекций подтвердило справедливость этой гипотезы для определенных эпох (Флорентийская школа, Креди, Орланди, Дадди, Лоренцетти, Учелло, Боттичелли, Кастелло, Рафаэль, Леонардо) и резкие отклонения от этого правила в другие эпохи, к примеру в XVII веке у отдельных художников (Пуссен, Рени, Албани и другие). Проводить или не проводить хроматический анализ произведений искусства - с целью выявления и дальнейшей детализации архетипических цветов - решать искусствоведам. Мою задачу - чисто культурологическую - обоснованно сформулировать на перспективу проблемную тему культуры и, в частности, искусства, я считаю выполненной.

1192Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: Наука, 1979. С. 102.

1193Цит. по: Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: Наука, 1979. С. 103.

1194Детализацию масонской символики (см.: Похлебкин В. В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: МО, 1995. С. 384-390).

1195Хейзинга Й. Осень Средневековья. С. 304.

1196Петров В. М. Количественные методы в искусствознании. Вып. 1. Пространство и время художественного мира. М.: Смысл, 2000. С. 18-36. Возможно, со временем в этой теории и появятся достоверные критерии учета свето-цветовых эталонов, национальной идентификации, равновесия и т. п. Отсутствие же этих критериев в данной работе не позволяет мне останавливаться на ее анализе, поскольку понятие "национальный характер", по определению Ю. П. Платонова, является не аналитическим, а описательным, и может использоваться лишь в относительном смысле. См.: Платонов Ю. П. Этническая психология. СПб.: Речь, 2001. Гл. 11-12.

1197См. например, Штенгелов Е. Цвет в художественной литературе // Наука и жизнь. 1970. № 8. С. 24-26.

1198Зубова Л. В. Поэзия Марины Цветаевой. Лингвистический аспект. Л.: ЛГУ, 1989. С. 112 (приведено число использований).

1199Мандельштам Н. Вторая книга. Paris: YMCA-PRESS, 1972. С. 614-623.

1200Гумилев Н. //Аполлон. 1914. № 5. С. 37.

1201Глинкин В. Колдовство петербургских колоритов // Нева. 1989. № 1. С. 194.

1202Андрей Белый. Мастерство Гоголя. М.; Л., 1934. С. 117 (в скобках указана частотность, в %).

1203Миллер-Будницкая // Изв. Крамского пед. Института. 1930. Т. 3 (в скобках приведены годы).

1204Глинкин В. Колдовство петербургских колоритов // Нева. 1989. № 1. С. 194.

1205Андрей Белый. Мастерство Гоголя. М.; Л., 1934. С. 121 (в скобках указана частотность, в %).

1206Глинкин В. Колдовство петербургских колоритов // Нева. 1989. № 1. С. 194.

1207Эрнст Неизвестный // Искусство кино. 1989. № 6. С. 69.

1208Гаспаров Б. М. // Даугава. 1988. № 10. С. 101.

1209Глинкин В. Колдовство петербургских колоритов // Нева. 1989. № 1. С. 194.

1210Абрамов Л. К (Ред.). Руководство по цвету для архитекторов, строителей и студентов Л.: ЛИСИ, 1967.

1211Ред. статья "Какой цвет к лицу Петербургу?" // Современное строительство. 1996. № 2 (23). С. 1.

1212Дьяков Л. А. Цвет в ансамблях классицизма // Искусство в ансамблях классицизма. М.: Изобразительное искусство, 1988. С. 205-227.

1213Эту оппонентность лучше всего демонстрирует выбор цветов женщинами в цветовом круге: К - Г - О - С - Ж - Ф - З - П. Мужчины выбирают цвета последовательно по периметру цветового круга: К - О - Ж - З - Г - С - Ф - П. См. Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л., 1990. С. 233-239. Николаенко Н. Н., Родионов В. Д. Классификация цвета и функциональная асимметрия мозга // Сенсорные системы: Сенсорные процессы и асимметрия полушарий. Л., 1985. С. 57-67.

1214Петров Л. В. Мода как общественное явление (Анализ а социально-коммуникативном аспекте). Л., 1974. С. 31.

1215Данные приведены по работам: Козлова Т. В. Цвет в костюме. М., 1989; Киреева Е. В. История костюма. Европейский костюм от античности до ХХ века. М., 1976; Nanu A. Art? stil costum. Bucuresti, 1976.

1216Как пишет Плутарх, Ликург запретил ношение крашеных тканей, чтобы они не льстили нашим чувствам. Не говорит ли это весьма показательное свидетельство, что цвета нашей одежды льстят, ласкают, лелеют, взращивают, материализуют наши "идеальные" чувства. Все таки льстить можно лишь самолюбию, которое в нашем интеллекте представлено чаще всего подсознанием.

1217По утверждению Плутарха, спартанцы казнили человека только за то, что, нося рубище, он украсил его цветной полосой. Патриотизм спартанцев общеизвестен, а пурпур производился в Финикии.

1218Во второй половине XVI века окончательно складывается тип траурной одежды: траурным цветом становится только Ч (раньше траурная одежда могла быть Ф, Сер, или Кор.). Траур в женской одежде сложился примерно в это же время. Он представлял собой сочетание Ч платья с Б вуалью (См.: Киреева Е. В. История костюма. Европейский костюм от античности до ХХ века. М., 1976. С. 84-86).

1219Кафтан из сукна "горохововго цвета" считался модным при франц. дворе в конце XVII века XVIII века (Костюм в России первой четверти XVIII века. Л.: ГЭ, 1984. С. 13).

1220"Рококо" (от франц. rococo - украшение в форме раковины) - элемент декора, характерный для этого стиля.

1221Забозлаева Т. Б. Символика цвета. СПб., 1996. С. 16.

1222"На нем треугольная шляпа и серый походный сюртук…" (М. Ю. Лермонтов).

1223Именно как все более усиливающееся противостояние "Севера" и "Востока", а не как название четвертного румба Nord-Ost.

1224Желтые тона женственности предполагают появление фиолетовых тонов мужественно-творческого выхода из этой сегодняшней нелепости бытия…

1225Под влиянием цветного фона больше всего изменяются красный и зеленый цвета. Так, зеленый желтеет на голубом и синеет на оранжевом. Красный же на фиолетовом фоне кажется оранжевым, а на оранжевом приобретает характер фиолетово-пурпурного.

1226Фулканелли. Тайны готических соборов. М.: REFL-book, К., Ваклер, 1996. С. 91.

1227Цветообозначения льва практически во всех языках связаны со светло-желтым цветом. См. например: Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 325.

Примечания к 5 части

1228Яньшин П. В. Эмоциональный цвет: Эмоциональный компонент в психологической структуре цвета. Самара: СамГПУ, 1996. С. 208.

1229Лестер Ирина. Зачем нам феминизм? // "Женщина Плюс…". 2002. № 3 (27). С. 13-15; Абарбанел Гейл, Ричман Глория. Жертва изнасилования // "Все люди - сестры". Бюллетень № 1-2. Петербургского Центра Гендерных Проблем. СПб., 1993. С. 106-124.

1230Яньшин П. В. Эмоциональный цвет… С. 197-199.

1231Дорофеева Э. Т. Сдвиг цветовой чувствительности как индикатор эмоциональных состояний // Психические заболевания. Л.: Медицина. С. 319-327.

1232Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 55.

1233Пиаже Ж. Психология интеллекта // Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: ИП, 1969. С. 84.

1234Фрумкина Р. М. Цвет, смысл, сходство. М.: Наука, 1984. С. 10.

1235Там же. С. 24.

1236Лингвисты нередко смешивают понятия о светлоте и яркости. Последняя, по определению фотометрии, является характеристикой цветного света, а не цветовых образцов, цвет которых принято характеризовать понятием светлоты.

1237Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 231-290.

1238Kay P., McDaniel C. The linguistic sighificance of the meaning of basic colour terms // Language. 1978. V. 54. P. 629 (Цит. по: А. Вежбицкой, 1997. С. 238).

1239Категориальной универсалией цвета, согласно концепции Анны Вежбицкой, является цветовой фон природы. Так, по мнению этого исследователя, коричневые и рыжие цвета представляют культурный интерес, который безусловно связан с важностью почвы и скота в жизни человека и поэтому должны рассматриваться в контексте зрительной релевантности таких пространств (конструктов), как небо (чаще всего голубое), море (чаще всего синее), земля, покрытая травой (обычно зеленой), земля, покрытая снегом (белым) и голая земля (обычно коричневая). Однако этой концепции противоречат по меньшей мере три положения. Во-первых, голая земля не всегда является черноземом, так нередко встречаются и красноземы, и желтоземы, и песчаники. Во-вторых, человек чаще обращает внимание на фигуру на каком-то фоне, чем на фон за кокой-то фигурой. Внутренние универсалии для фигуры (компоненты интеллекта и времени) достаточно детально представлены в работах по хроматизму. И в-третьих, материалы, к примеру, чукотского языка показывают, что с подобного рода предметными цветовыми универсалиями связаны названия лишь для желтых, зеленых и синих тонов, тогда как обозначения для белого, черного и красного цветов не выводятся из названий и поэтому не связываются с какими-либо из перечисленных универсалий (Шемякин Ф. Н. К проблеме словесных и чувственных обобщений (на материалах названий цвета в чукотском языке) // Изв. Ак. Педагог. наук РСФСР. М., 1960. Вып. 113. С. 75).

1240Здесь, правда, следует учесть, что в лингвистике под означаемым нередко имеют в виду не реальный предмет, а соответствующий концепт или понятие, что, вообще говоря, снимало бы сам предмет дискуссии, если бы обсуждение велось исключительно в пределах лингвистического анализа и не переставляло акценты в основах хроматизма.

1241Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 56.

1242Витгенштейн Л. Философские работы. М.: Гнозис, 1994. Ч. I. С. 125.

1243См., к примеру, коллективную монографию (Структурно-функциональная организация развивающегося мозга. Л.: Наука, 1990).

1244Иное дело, если это слово сопоставляется с материальным объектом, например, с краской, о чем в данном случае речи не идет.

1245Яньшин П. В. Эмоциональный цвет: Эмоциональный компонент в психологической структуре цвета. Самара, 1996. §5.4.

1246Серов Н. В. Светоцветовая терапия. 2001. Часть 3.

1247Это подтверждается феноменом образования образ-концепта, в котором смысл образа (концепт) принципиально не отделим от образа (апертурного цвета). Об этом размышлял еще Витгенштейн в § 239 Философских исследований: "Откуда человеку знать, какой выбрать цвет, когда он слышит слово "красный"? - Очень просто: он должен взять тот цвет, образ которого всплывает в его сознании при звуках услышанного слова. - А как ему узнать, каков тот цвет, "образ которого оживает в его сознании"? Нужен ли ему для этого еще какой-то критерий? (Разумеется, существует некая процедура: выбор цвета, возникающего у кого-то в сознании, когда он слышит слово…) Фраза: "Слово "красный" обозначает цвет, возникающий в моем сознании, когда я слышу слово "красный"" - была бы дефиницией, а не объяснением сути обозначения чего-нибудь словом" (Витгенштейн Л. Философские работы. М.: Гнозис, 1994. Ч. I. С. 170).

1248Яньшин П. В. Введение в психосемантику цвета: Учебно-методическое пособие. Самара: СамГПУ, 2001. Гл. 6.

1249Любопытно, что не только лингвисты, но и психологи старательно обходят хроматическое соответствие психического идеальному. К примеру, в своей замечательной книге О. А. Орехова пишет, что "хрома" включает три основных значения: обозначение цвета; цвет как ощущение; энергия - эмоции, чувства как их информационно-энергетическое отношение (Орехова О. А. Цветовая диагностика эмоций ребенка. СПб.: Речь, 2002. С. 39). Однако никогда еще обозначение цвета не включалось в понятие "цвет", включая сюда и термин "хрома". Так, у большинства античных мыслителей наиболее часто используемым значением "хрома" было именно представление о цвете как идеальном (внутреннем, чисто психическом!) образе по меньшей мере относительно материальной краски внешнего мира. Цветообозначение же является материальным относительно этого образа. Еще раз напомню, что в любом разделе науки (в отличие от философии), вероятно, никогда не будет соблюдаться принцип абсолютного детерминизма - в силу относительной идеализации как объектов, так и граничных условий их исследования.

1250Если под "образом" понимать субъективную картину мира всех планов интеллекта, а под "концептом" - смысл образа, то "образ-концепт" включает смысл образа с картиной мира, объективированной Ид-планом. Иначе говоря, образ-концепт представляет собой смысл архетипического образа, сублимированного в процессе фило- и онтогенеза. Поэтому - в отличие от образа и концепта - в образ-концепте смысл и несущий его образ принципиально неразделимы в силу сублимации. Наиболее характерный пример образ-концепта - апертурный цвет, где смысл и образ цвета содержат информацию исключительно в интегрированном сублимацией виде (Под "сублимацией" в хроматизме понимается вид обобщения на уровне "чувственно-образной" логики подсознания).

1251Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс (Экспериментальная психология). СПб.: ДНК, 2000. С. 29-31.

1252Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 28-30.

1253Rousseau R.-L. Le langage des couleurs. St Jean de Braye, Dangles, 1980, P. 124, 189-191.

1254Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990. С. 9, 45, 112.

1255Серов Н. В. Античный хроматизм. Гл. 7, 14, 17; Серов Н. В. Эстетика цвета. § 1.2-1.5.

1256Соколов Е. Н. Векторная психофизиология // Психол. журн. 1995. Т. 16. № 4-5. Леонов Ю. П. К теории цвета в евклидовом пространстве // Проблема цвета в психологии. М.: Наука, 1993. С. 54-67; Серов Н. В. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. Журн. 2001. Т. 68. № 5. С. 43-47.

1257Серов Н. В. Хроматизм мифа. С. 112, 212. Он же. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995. С. 447-474; он же. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб.: Бионт, 1997. С. 42-45.

1258Серов Н. В. О междисциплинарном языке и моделировании интеллекта // Теоретические и прикладные вопросы психологии. СПб., 1997. С. 193-201; он же. Семантика цвета в традиционных культурах. Дисс. на соиск. уч. ст. докт. культуролог. наук. СПб.: СПбГУ; М.: Деп.ВИНИТИ, 1998. С. 1-282; Serov N. Semantics of color in chromatism // The 9th Congress of International Color Association // Proc. SPIE, 2002. Vol. 4421. P. 48-51.

1259Серов Н. В.. Семантика цвета в традиционных культурах. Дисс. на соиск. уч. ст. докт. культуролог. наук. СПб.: СПбГУ; М.: Деп.ВИНИТИ, 1998. С. 1-282; он же. О классификации формул физики на основе теории размерностей // Физика твердого тела. Л.: ЛГУ, 1975. С. 236-241.

1260В самом деле, казалось бы, "нельзя в одну реку войти дважды", - как говаривал Гераклит и упорно повторяют современные философы, забывая, что принципы научной идеализации еще Платоном только начинали осознаваться.

1261Дорфман Л. Я. Эмпирическая психология: исторические и философские предпосылки. М.: Смысл, 2003. С. 45.

1262Весьма показательным мне показался вопрос участницы одной из конференций в конце 2002 года: "А кто вам сказал, что психология должна быть наукой; это вы сами так решили?". - Чтобы не ссылаться на авторитеты, я ответил утвердительно. В действительности же, эта проблема в течение веков вставала перед учеными и прежде всего - в ее этическом аспекте. Лицам, которых волнует эта проблема, я мог бы рекомендовать внимательно прочитать 10 Главу монографии Карла Роджерса "Становление личности. Взгляд на психотерапию" (М.: ЭКСМО-Пресс, 2001) и сопоставить все "за" и "против" лично для себя.

1263Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 246.

1264Там же. С. 43.

1265Килошенко М. И. Психология моды: теоретический и прикладной аспекты. СПб., 2001.; Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М., 2001; Орехова О. А. Цветовая диагностика эмоций ребенка. СПб., 2002; Бреслав Г. Э. Цветопсихология СПб., 2000; Яньшин П. В. Эмоциональный цвет: Самара, 1996; он же. Введение в психосемантику цвета. Самара, 2001.

1266Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб., ДНК, 2000. С. 21.

1267Там же. С. 248, 380, 211.

1268Бреслав Г. Э. Цветопсихология… СПб.: Б&K, 2000; Ульяновский А. В. Мифодизайн рекламы. СПб.: Петрополь, 1995.

1269Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 445.

1270Так, например, Рудольф Арнхейм полагает, что "объективный перцепт - это объект, который мог бы быть рожден в нервной системе, если бы не существовали активные внутренние силы, вызывающие различия при восприятии. В ряде случаев на объективный характер перцептов косвенно указывает их сходство с физическими эквивалентами <…> Будучи измеренными, яркость цвета или длина соответствующей волны - это не свойства объекта восприятия, а лишь его физические корреляты; между тем, одни лишь перцепты доступны человеческому опыту" (Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. М.: Прометей, 1994. С. 341). На мой взгяд, эти рассуждения позволяют лучше понять первоочередную важность перцепта в жизни человека, и в то же время еще раз доказывают принципиальную неразделимость образа и цветового концепта в сублиматах, то есть в образ-концептах.

1271Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 54-58.

1272Цит. по: Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 441.

1273Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 28, 29.

1274Там же С. 31, 20, 211..

1275Вспомним, что о связи психологии и философии говорил и Пиаже, но основополагающим принципом его теории было все же подразделение терминологии для этих областей познания (Пиаже Ж. Психология интеллекта // Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: ИП, 1969. С. 70).

1276Никандров В. В. Метод моделирования в психологии: Учебное пособие. СПб.: Речь, 2003. С. 20.

1277Приведение хроматического тезауруса в качестве примера для Сборника мне кажется достаточно обоснованным. Ибо у любого серьезного исследователя закономерно возникает вопрос: "На какой основе можно создавать подобный Сборник?" И, разумеется, вряд ли это сможет быть реальным мероприятием, если он будет основан на одной из "субъективных" (см. § 1.1.) теорий одного из исследователей. Именно это "рассогласование" известных мне психологических теорий и позволило предложить в качестве основы хроматическую модель интелекта, объективированную мировой культурой. Это предложение связано и с тем, что переход от объективного к субъективному всегда осуществляется более адекватно, чем обратный переход.

1278Серов Н. В. Светоцветовая терапия. § 8.4.

1279Напомню, что согласно К. К. Платонову, к первой подструктуре относятся исключительно социально обусловленные свойства личности (направленность, моральные свойства и отношения; ко второй - индивидуально приобретенный опыт (знания, навыки, умения, привычки, уровень личной культуры); к третьей - индивидуальные особенности отдельных психических процессов (форм отражения); наконец, к четвертой - биологически обусловленные свойства личности (темперамент, инстинкты, органические изменения) (Платонов К. К. Теория и методы изучения личности // Личность и труд / Под ред. К. К. Платонова. М.: Мысль, 1965. С. 21; он же. Личность при социализме. М.: Наука, 1968. С. 69-70). В хроматизме же рассматриваются не структуры (ибо они обозначают некие материальные свойства отношений) а системные функции. См. мою "Светоцветовую терапию", где эти функции сопоставлены с подструктурами К. К. Платонова. Структуры же и подструктуры могут рассматриваться в физиологии на уровне материальных субстратов этих относительно идеальных функций.

1280Пиаже Ж. Психология интеллекта // Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: ИП, 1969. С. 177-214.

1281Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 123.

1282Там же. С. 248.

1283Там же. С. 245.

1284Платонов К. К. Личность при социализме. М.: Наука, 1968. С. 21.

1285Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 247.

1286Платонов К. К. Личность при социализме. М.: Наука, 1968. С. 21.

1287Аллахвердов В. М. Сознание как парадокс. СПб.: ДНК, 2000. С. 243.

1288Серов Н. В. Светоцветовая терапия. 2001. Ч. 3.

1289Там же. С. 36.

1290Там же. Ч. 2.

1291Фрумкина Р. М. Цвет, смысл, сходство. М.: Наука, 1984. С. 19.

1292Шопенгауэр А. ПСС. Т. I. М., 1901. С. 193.

1293Невская А. А., Леушина Л. И. Ссимметрия полушарий головного мозга и опознание зрительных образов. Л.: Наука, 1990. С. 28-30, 75-82.

1294Кольцова М. М. Обобщение как функция мозга. Л.: Наука, 1967. С. 169.

1295Невская А. А., Леушина Л. И. Ссимметрия полушарий … С. 28-30, 75-82.

1296Основанием этому служит гипотеза нейрофизиологов, согласно которой межполушарные различия существуют не только на когнитивном уровне, где производится классификация сенсорных сигналов и принимаются решения о зрительных образах, но и на более раннем этапе - еще при описании изображений с помощью врожденных, необучаемых механизмов зрительной ситемы (Невская А. А., Леушина Л. И. Ссимметрия полушарий…. С. 82-84).

1297Напомню, что Л. Витгенштейн намечал проблему Видение общего следующим образом: "Представь, что я показываю кому-нибудь разноцветные картинки и говорю: "Цвет, который ты видишь на всех этих картинках, называется "охра". - Это - определение, и другой человек поймет его, отыскав и увидев то общее, что есть в этих картинках. Тогда он может взглянуть на это общее, указать на него. Сравни этот пример с таким: Я показываю ему фигуры разной формы, но окрашенные одним цветом и говорю: "То общее, что в них имеется, называется "охра"" (Витгенштейн Л. Философские работы. М.: Гнозис, 1994. Ч. I. С. 113).

1298Василевич А. П. Исследование лексики в психолингвистическом эксперименте. На материале цветообозначения в языках разных систем. М.: Наука, 1987. С. 53.

1299Матурана У. Биология познания // Язык и интеллект / Сост. В. В. Петров. М.: Прогресс, 1995. С. 95-142.

1300Серов Н. В. Светоцветовая терапия, 2001. § 11.3.

1301Цит. по: Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, АСТ, 1997. С. 352.

1302Позже, правда, сама Э. Рош отказалась от этой гипотезы, но в информатике ее экспериментальные и аналитические работы, подтверждавшие существование "прототипов" и "фокусных цветов" считаются вполне работосопособными. См.: Лакофф Дж. Когнитивное моделирование // Язык и интеллект / Сост. В. В. Петров). М.: Прогресс, 1995. С. 143-184. Аналогичный вывод сделан и в хроматизме в связи с тем, что между "прототипами" фокусных цветов и апертурными цветами архетипов мной было установлено множество связей.

1303Витгенштейн Л. Философские исследования. § 501.

1304Цит по: Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. / Сост. М. С. Козлова. М.: Гнозис, 1994. С. 426. Для лучшего понимания смысла ОК отметим, что этот афоризм Витгенштейн заключает следующими словами: "Какое странное признание". Действительно для формальной логики это абсолютно непонятно, тогда как для образной - априорная истина. Это Витгенштейн - как гений аналитической философии - выразил весьма четко.

1305В этом смысле публикации психологов до сих пор пленяют своей философичностью. Что, к примеру может означать фраза: "Психический образ - результат сложно организованной деятельности, опосредованной категориальными структурами различного типа и происхождения". См., например, Яньшин П. В., Фомина Ю. В. Специфичность эмоциональной категоризации хроматических и геометрических признаков у детей дошкольного возраста // Психол. Журн. 2002. Т. 23. № 1. С. 61-70. При этом как всегда испытуемые не ранжированы ни по гендеру, ни даже по полу. Поэтому, разумеется, без философии здесь не обойтись.

1306Международный светотехнический словарь / Под ред. Д. Н. Лазарева. М.: Русский язык, 1979. С. 71-72.

1307Луизов А. В. Свет и цвет. Л.: Энергоатомиздат, 1989. С. 27.

13082 Нюберг Н. Д. Курс цветоведения. М.; Л.: ГИЛП, 1932. С. 94-103; Максимов В. В. Трансформация цвета при изменении освещения. М.: Наука, 1984. Гл. 1.

13093 Максимов В. В. Трансформация цвета при изменении освещения. М.: Наука, 1984. Гл. 1; Nayatani Y. On attributes of achromatic and chromatic object-color perceptions // Col. Res. Appl., 2000. V. 25. P. 318-332.

1310Рабкин Е. Б. Методы спектральной индикации // Проблемы физиологической оптики. 1969, Т. 15. С. 43-48.

1311Джадд Д., Вышецки Г. Цвет в науке и технике. М.: Мир, 1978. С. 422.

1312Hard A., Sivik L. A theory of colors in combination. A descriptive model related to the NCS color-order system // Color Res.& Appl. 2001. V. 26. P. 4-28.

1313Кравков С. В. Цветовое зрение. М.: АН СССР, 1951. С. 67.

1314Ярбус А. Л. О работе зрительной системы человека // Биофизика. 1975. Т. 20. Вып. 5. С. 916-919; Graham C. H., Brown J. L. Color contrast and color appearances: brightness constancy and color constancy // Vision and visual perception (Ed. C. H. Graham). N.Y., John Wiley & Sons 1966. P. 469-472.

1315Nayatani Y. On attributes of achromatic and chromatic object-color perceptions // Col. Res. Appl. 2000. V. 25. P. 318-332; Серов Н. В. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001. Гл. 14.

1316Серов Н. В. Светоцветовое представление информации // Научно-техническая информация. 2001. Сер. 2. № 12. С. 1-3.

1317Серов Н. В. Светоцветовое представление информации // Научно-техническая информация. Сер. 2. Информационные процессы и системы. 2001. № 12. С. 2.

1318Шеннон К. Работы по теории информации и кибернетике. М.: ИЛ, 1963. С. 243-332.

1319Цветовые образцы хроматических тестов (хром-тестов) помещены на задней стороне обложки "Светоцветовой терапии". СПб.: Речь, 2001, 2002.

1320Серов Н. В. Светоцветовая терапия. 2001. § 1.6.

1321Оствальд В. Цветоведение. М.; Л.: Промиздат, 1926. Гл. 4.

1322Серов Н. В. Светоцветовая терапия. Смысл и значение цвета. СПб.: Речь, 2001. Гл.11.

1323В "Светоцветовой терапии" не учитывались функции процесса осознания информации, что и привело к безразмерной характеристике сознания как компонета интеллекта.

1324Серов Н. В. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. Журн. 2001. Т. 68. № 5. С. 43-47. Прошу отметить, что в формулах (4) этой статьи и (14.43) "Светоцветовой терапии" вкралась опечатка. Должно быть: 2 =( о - 1) / (1 - ).

1325Colby K. M. Energy and structure in psychoanalysis. N.Y., 1955. Eysenck A. A critical and experimental study of color preference // Am. J. Psychol. 1941. 54. 385-394.

1326Серов Н. В. Светоцветовое определение информации // Информатика. 2001. Сер. 2. № 12. С. 1-3.

1327См.: Тонквист Г. Аспекты цвета. Что они значат и как могут быть использованы? // Проблема цвета в психологии. М.: Наука, 1993. С. 14-15, 45-46; Канаев И. И. Очерки из истории проблемы физиологии цветового зрения от античности до ХХ века. Л.: Наука, 1971. С. 148-153.

1328В психологии задание граничных условий нередко не оговаривается. Поэтому мы акцентируем тот факт, что только благодаря граничным условиям можно легко разрешить достаточно сложные проблемы и парадоксы. Так, например, известный под именем "бесконечного спуска" парадокс первичности яйца или курицы не имеет решения ни в формальной логике, ни в онтологии. Законы же семантической логики (разрабатываемые в рамках хроматизма) позволяют ввести четкие критерии познания этой системы благодаря заданию граничных условий. Так, при появлении новой (неизвестной ранее) информации о том, к примеру, какое будет яйцо - "золотое" или "серебряное", мы наблюдаем случай экстремальных условий (рождения нового как революционный путь, занимающий к тому же много меньший интервал времени, чем эволюционный путь) и, безусловно первичным здесь будет курица. При обычных же, то есть нормальных (известных заранее) условиях вылупления и роста цыпленка первичным в этом эволюционном (более длительном) процессе становится яйцо и т. д.

С этих позиций весьма проблемный вопрос о соотнесении образа и предмета (см., например, Психологический журнал. 2001. Т. 22. № 4. С. 120-121) в хроматизме решается однозначно именно благодаря заданию четких граничных условий. В нормальных условиях существования субъект (строго говоря, реципиент) соотносит свойства и отношения предмета в образе. В экстремальных же условиях (процесс рождения, творческого озарения и т. п.) субъект (творец) соотносит свой образ с предметом, который он создает ab ovo. Иное дело, что реципиент (в отличие от творца) этот образ может и не осознавать, что нередко позволяет ему категорически отрицать его существование на недизъюнктивном уровне описания. Вообще говоря, такой подход к разрешению этого парадокса может сводить развитие современной психологии исключительно к безубразному (следовательно, и внесемантическому) описанию предметов исследования в связи с тем, что может отрицать первичность образа как принцип порождения информации (то есть нового знания) и утверждать истинность лишь эволюционного пути развития науки.

1329При поиске факторов, от которых в наибольшей мере зависит величина вегетативных компонентов эмоциональной реакции, выяснилось, что к ним можно отнести величину потребности, на базе которой возникает данная эмоциональная реакция, и прогнозируемую мозгом вероятность удовлетворения этой потребности (Симонов П. В. Вегетативные корреляты эмоциональных состояний // Физиология вегетативной нервной системы. Л.: Наука. С. 596-617).

1330При М=0 величина отношения (38) стремилась бы к бесконечности, что противоречило бы атрибутам настоящего времени, тогда как при d=0 стремилась бы к нулю величина Id. Отсюда остается предположить, что Md Id. Поэтому соотношение (38) следует признать чисто гипотетическим без введения дополнительных данных.

1331Серов Н. В. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. журн. 2001. Т. 68. № 5. С. 44.

1332Оствальд В. Цветоведение. М.; Л.: Промиздат, 1926. Гл. 4.

1333Серов Н. В. Атрибуты и функции цветового пространства // Оптич. журн. 2001. Т. 68. № 5. С. 46.

1334Серов Н. В. Светоцветовая терапия. § 12.2

1335Серов Н. В. Электронные термы молекул // Оптика и спектроскопия. 1984. Т. 56. Вып. 4. С. 390, 405.

1336Вавилов С. И. Глаз и Солнце. М.: АН СССР, 1961. С. 71-110.

1337Кравков С. В. Цветовое зрение. М.: АН СССР, 1951. Гл. 4.

1338Результаты этих исследований мы приводим без поправок на хроматическую аберрацию, поглощение, отражение и рассеяние света глазными средами, что, как известно, лишь смещает границу Vλ (Vλ') )(Graham C. H., Brown J. L. Color contrast and color appearances: brightness constancy and color constancy // Vision and visual perception (Ed. C. H. Graham). N.Y.: John Wiley & Sons 1966. P. 469-472).

1339Кравков С. В. Цветовое зрение. М.: АН СССР, 1951. С. 125.

1340Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1968; Цуканов Б. И. Время в психике человека. Одесса: Астропринт, 2000.

1341Данный парадокс разрешается при задании граничных условий на изучаемую систему (см. примечание выше). Помимо этого следует учесть, что для испытуемого K? Одежды = K?, так как K? одежды = K? тела и, следовательно, K? одежды = K??тела.

1342Стимульные образцы хром-тестов приведены на обложке всех изданий "Светоцветовой терапии".

1343Ming-Chuen Chuang, Li-Chen Ou. Influence of a holistic color interval on color harmony // Color Res & Appl. 2001. V. 26. P. 29-39.

1344Собчик Л. Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001.

1345Строго говоря, в хроматизме используется круг оппонентных цветов Геринга, который включает в себя как дополнительные, так и контрастные цвета. Для поставленных нами задач этот фактор является весьма существенным, так как позволяет учитывать оппонентный характер взаимодействия компонентов интеллекта.

1346Серов Н. В. Светоцветовая терапия. 2001. § 14.2-14.3.

1347Wittgenstein L. Bemerkungen ?ber die Farben. Frankfurt, 1979. S. 10-11.

1348Метамеризация (физиолог.) - бессознательный процесс одинакового цветового ощущения от стимулов, образованных смесями различных спектральных цветов.

1349Серов Н. В. Хроматизм мифа. Л.: В. О., 1990; он же. Античный хроматизм. СПб.: Лисс, 1995; он же. Эстетика цвета. Методологические аспекты хроматизма. СПб.: Бионт, 1997; он же. Светоцветовая терапия. СПб.: Речь, 2001.

1350Сегодня практически все лингвисты пришли к выводу, что вербальный язык не в состоянии решить проблему адекватной интерпретации собственно языковых сложностей (к примеру, в проблемах "лексического класса", "цветовых концептов", "конверсных отношений" и т. п.), и что для этого необходимо построение некоего контекстно-зависимого языка, который был бы в состоянии сочленить лигвистические и чувственные предикаты на уровне единого представления. См.: Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. М.: МГУ, 2001. С. 34; Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия // Язык. Культура. Познание. М.: Русские словари, 1997. С. 286; Фрумкина Р. М. Цвет, смысл, сходство. М.: Наука, 1984. С. 27-31.

1351Так анализируя новые контексты межконфессионального диалога, М. А. Сиверцев отмечает, что пространство личного религиозного опыта оказывается пространством становления особого религиозного самосознания, включающего и право на личную духовную автономность, и принятие другой религии как пути столь же ценного, как и путь собственной традиции. См. статью: М. А. Сиверцев. Межрелигиозный диалог в эпоху глобализации // Человек. 2002. № 5. С. 76-87. Обоснование аналогичных выводов на примере цветового пространства приведено также в моей статье Аксиология цвета в культурах Востока и Запада // Евразия. 2001. № 2. С. 85-91.

1352Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. М.: Гнозис, 1994. С. 479

1353Гуревич П. С. Роптания души и мистический опыт (Феноменология религии У. Джеймса) // Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993. С. 411.

1354Сиверцев М. А. Межрелигиозный диалог в условиях цивилизации / Человек, 2002, № 5. С. 76, 81-82

1355Здравомыслов В. И., Анисимова З. Е., Либих С. С. Функциональная женская сексопатология. Пермь: Репринт, 1994. С. 22-25.

1356Хельмиус Г. Сценарий взросления… СПб., 2003; Тэниэхилл Р. Секс в истории. М., 1995; Эндимион. Философия низа…СПб., 1992; Лев-Старович Зб. Секс в культурах мира. М., 1991.

1357Судзуки Д. Т. Лекции по дзэн-буддизму / Пер. с англ. М.: Ассоциация молодых ученых, 1990. С. 52-54.

1358См. также: 3 Царств 8: 27; 2 Парал. 6:18. В буддизме эта мысль выражается более психологично: "Трудность заключается именно в том, что оно есть особо интимная вещь, которую наиболее трудно постигнуть, так как человеческий глаз не может взглянуть на самого себя" (Судзуки Д. Т. Лекции по дзэн-буддизму. С. 30). С этой концепцией в хроматизме смыкаются и заключения современных нейрофизиологов, которые постоянно отмечают невозможность планомерного сопоставления определенных функций со структурами гипоталамо-гипофизарной области мозга. Эти же заключения делает А. С. Батуев (Батуев А. С. Высшие интегративные системы мозга. Л.: Наука, 1981. С. 211-224). По данным же А. В. Завьялова, источником наиболее эффективных системоорганизующих влияний, адресованных остальным структурам, являются ретикулярная формация, хвостатое ядро и гипоталамус (Завьялов А. В. Соотношение функций организма. (экспериментальный и клинико-физиологический аспекты) М.: Медицина, 1990. С. 96, 143-146).

1359Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. М.: Гнозис, 1994. С. 487.

1360Серов Н. В. Светоцветовое представление информации // Научно-техническая информация. 2001. Сер. 2. № 12. С. 1-3 (См. формулу (18) в настоящем издании).

1361Судзуки Д. Т. Лекции по дзэн-буддизму / Пер. с англ. М., 1990. С. 28-29.

1362Цит. по: Клеман О. Истоки. Богословие отцов Древней церкви. Тексты и комментарии. М.: Путь, 1994. С. 77-78.

1363Цит. по: Судзуки Д. Т. Лекции по дзэн-буддизму / Пер. с англ. М., 1990. С. 51. Как замечает Судзуки (С. 103) по поводу непереводимости представления "праджня" на западные языки, "европейцы не имеют духовного опыта, сколько-нибудь напоминающего праджню. Праджня - особое преживание человека, когда он чувствует в глубинах своего существа бесконечную тотальность вещей. Говоря языком психологии, это переживание конечного эго, разрывающего свою тягостную оболочку и обращающегося к бесконечному, которое порождает все конечное, ограниченное и потому преходящее. Мы можем рассматривать подобный опыт как целостную интуицию того, что выходит за предел любого нашего частного, специфического опыта". Итак, выводы биогеохимика В. И. Вернадского полностью совпадают как с христианской, исламской и буддийской концепциями, так и с опытными данными хроматизма.

1364Разумеется, я вполне сознаю, что для создания мировой религии потребуются годы и годы, однако, на мой взгляд, предложенная здесь модель вполне работоспособна именно в силу веры каждого индивида в принципиальную связь как с собственным внутренним "непознаваемым" божеством под- и бессознания, так и со всем человечеством, наблюдающим за его земной жизнью путем постоянной связи биополя "ноосферы" с его гипоталамусом. О божественности ????? ????????????? ???????????????? ????? ?????? ? ?? ??????? ?.?.????, ??? ? ????????? ? ??????? ?.?.??????????? ????????, ???????, ?????? ?? "????????? ??????? ?????", ??????? ?? ???????? ?????????? ???????????? ???????? ???????? ????.

предыдущая главасодержаниеследующая глава











© PSYCHOLOGYLIB.RU, 2001-2021
При копировании материалов проекта обязательно ставить активную ссылку на страницу источник:
http://psychologylib.ru/ 'Библиотека по психологии'

Рейтинг@Mail.ru

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной
1500+ квалифицированных специалистов готовы вам помочь