Неофрейдизм

Фромм Эрих

Фромм Эрих

Фромм (Fromm) Эрих (1900-1980) - представитель психологии неофрейдизма, автор концепции так называемого "гуманистического психоанализа", философ и социолог.

Родился во Франкфурте-на-Майне. Получил философское образование в Гейдельбергском университете. Увлекся учением Фрейда. Психоаналитическое образование получил в Психоаналитическом институте s в Берлине. Вел психоаналитическую практику с 1925 г. Работал в Институте социальных исследований во Франкфурте-на-Майне (1928-1932). Этот Институт был основан в 1923 г., в нем сложилвсь Франкфуртская школа - направление леворадикальной социально-философской мысли. В социально-философскую проблематику этой школы Фромм внес свой вклад: в 1932-1934 гг. он выступил с рядом статей, посвященных применению идей Фрейда к социальной психологии, в печатном органе этого Института журнале "Zeitschrift fur Sozialforschung".

В 1934 г. переехал в США, преподавал в Колумбийском, Нью-Йоркском и Мичиганском университетах. С 1951 г. жил в Мексике.

Центральное место в системе Фромма занимает разработка идеи об общественной обусловленности человеческой, в том числе бессознательной психики. В трактовке этой идеи Фромм достиг наибольшей по сравнению с другими представителями неофрейдизма, например К. Хорни, конкретности и глубины. Использование им при этом учения Маркса вылилось в одну из распространенных в буржуазной науке попыток соединить Фрейда с Марксом, которая, как и все другие, оказалась также несостоятельной. Показав, что характер порождается типом общественных отношений, Фромм, однако, не смог раскрыть действительных отношений личности и общества.

Важнейшие психологические сочинения Фромма: Escape from Freedom. N. Y., 1941; Man for Himself. N. Y., 1947; The sane Society. N. Y., J 955; The Art of Loving. N. Y., 1956; The anatomy of human destructiveness. London, 1973. Фромм является также автором работ, посвященных исследованию основных религиозных концепций: иудаизма, христианства, дзенбуддизма.

Лит.: Добреньков В. И. Неофрейдизм в поисках истины. М., 1974; Зейгарник Б. В. Теории личности в зарубежной психологии. М., 1982, с. 26-30; Лейбин В. М. Психоанализ и философия неофрейдизма. М., 1977, с. 217-237.

В сборник включен отрывок из главы V книги "Бегство от свободы" (Escape from Freedom). В этой главе, носящей заголовок "Механизмы бегства", Фромм, исходя из представлений об особенностях человеческого - в отличие от животного - существования, вызванных переходом человека к социальной истории, описывает бессознательно складывающиеся психологические механизмы (их три), регулирующие отношения индивида с миром. 1. Мазохистские и садистские тенденции, которые проявляются в действиях, направленных против себя и других. Преобладание у человека этих тенденций создает садомазохистский характер, который Фромм называет также авторитарным. Общей чертой авторитарного характера является убеждение, что жизнь определяется силами, находящимися вне человека, его интересов и желаний. Единственная возможность - подчинение этим силам. Активность человека лишь видимость, за ней проступает бессилие, которое он хочет победить. По ходу описания этого характера Фромм касается и вызывающих его социальных условий, когда в обществе подавляется свобода и независимость. 2. Деструктивизм, импульсы которого проявляются во всякого рода разрушениях. Сравнивая эту тенденцию с инстинктом смерти Фрейда, Фромм отвергает биологизм объяснения; Фрейда. Он считает разрушительность результатом изменений в жизни - тех индивидуальных и социальных условий, которые вызывают страсть к разрушениям. Фромм указывает на особые условия каждой исторической эпохи, в том числе капиталистического общества, Германии периода фашизма, в которых коренятся подлинные причины разрушительных стремлений. человека. 3. Автоматический конформизм. Он наиболее характерен для современного общества и состоит в уничтожении своего "Я" за счет идентичности с миллионами других, таких же, как он, автоматов. Описание автоматического конформизма с большой обличающей силой рисует картину жизни человека в современном капиталистическом обществе. Этот текст и приводится ниже.