Психология и культура (Г. Триандис, Р. Малпасс, Э. Дэвидсон)

Давно было известно, что человеческое поведение является функцией характеристик как физической, так и психологической среды. Коффка, например, проводил различие между географическим и поведенческим окружением. Поведенческое окружение зависит от географического, само же поведение определяется как тем, так и другим. Географическое окружение включает ов себя как явления физической природы, так и предметы и явления, созданные человеком. Культура определялась некоторыми антропологами (например, М. Херсковичи) как часть человеческого окружения, созданного человеком (Человеческое окружение - это не то же самое, что поведенческое или географическое окружение. Когда мы имеем в виду культуру, мы рассматриваем человеческое окружение в самом широком смысле этого слова, так что оно включает любой аспект человеческой экологии). Таким образом, понять основные факторы, определяющие поведение, - значит понять, как влияет на него культура.

Необходимость межкультурных исследований

Можно выделить несколько задач, которые разрешаются в рамках межкультурного исследования: проверить общность психологических законов; расширить область наших наблюдений по интересующим нас переменным; определить вариации, детерминируемые субъективными культурными факторами при различных ситуациях; использовать преимущества естественных экспериментов, дающих комбинации таких переменных, которые невозможно учесть в лабораторном исследовании; изучить проявление психологических переменных в контексте различных культур, а также изучить различные культуры сами по себе. Такое исследование с очевидностью может привести к новым взглядам на психологические принципы, а также будет способствовать новым лабораторным исследованиям. Другими словами, одной из посылок, лежащих в основе многих психологических работ, является предположение о том, что изучаемые процессы инвариантны во времени и пространстве. Это предположение подвергается сомнению психологами, занимающимися межкультурными исследованиями. Культурные факторы часто требуют, чтобы мы вносили ограничения в наши теории. Например, теория развития Пиаже могла бы быть модифицирована, чтобы объяснить факты "возвращения" (regression) к более ранним стадиям развития, которые появляются благодаря влиянию определенных магических верований на членов данной культуры. В частности, Хэрон показал, что дети Замбии при измерениях с помощью тестов успешности обучения в школе, разработанных на местном материале, демонстрировали широкий разброс индивидуальных различий; в то же время обнаружилось, что дети, у которых наблюдался феномен сохранения веса, не отличались по этим валидным тестам от детей, не проявлявших эту способность. Даже дети с высоким интеллектом, хорошо успевавшие в школе, не могут решить задачу Пиаже из-за влияния магических верований. Один из способов объяснения этих фактов заключается в том, чтобы доказать, что стадии умственного развития являются инвариантньши для любой среды, но что они не корректно выявляются конкретными тестами. Другой же путь заключается в том, чтобы расширить теорию таким образом, чтобы она была способна объяснить такие факты.

Методологические проблемы

Упомянем некоторые основные методологические проблемы межкультурного исследования. Методологические трудности межкультурных исследований бесчисленны. Различаются два основных типа этих исследований:

а) исследования, в которых делается попытка установить общность психологических законов или показать универсальность некоторого явления; и б) исследования, показывающие различия в этих законах или закономерностях применительно к разным обществам.

Первый тип исследований не более труден, чем аналогичное исследование внутри некоторой культуры, второй тип исследований намного сложнее. Если мы получаем аналогичные результаты по различным культурам, несмотря на различия языков, применение приборов и т. д., явление должно быть безусловно ясным, но, для того чтобы установить, имеются ли различия в каком-либо законе или явлении, необходимо исключить массу взаимоисключающих гипотез, которые могли бы объяснить наблюдаемые различия. В экспериментальной работе случайное распределение объектов в экспериментальных условиях исключает большинство из этих конкурирующих гипотез, в межкультурном исследовании случайное распределение обычно не имеет значения. Так, например, если сравниваются способности двух расовых групп, то существует бесчисленное количество конкурирующих гипотез, касающихся различий в проведении эксперимента и не имеющих ничего общего с собственно уровнем способностей, а именно различий в мотивации, в уровне подготовки экспериментаторов, во влиянии факта тревожности, в понимании инструкций, степени знакомства с тестовыми материалами, надежности и валидности тестов и т. д. Большинство исследований, сравнивающих способности отдельных расовых групп, методологически настолько несовершенны, что их не следовало бы публиковать. Однако они не только публиковались в большом количестве, но и были практически использованы в качестве основы для политических акций. Лабов в основательной разрушительной o критике тестирования убедительно показывает, что большинство из наблюдаемых с помощью тестирования различий хорошо объясняются мотивационными факторами.

Следующая особенность межкультурных исследований заключается в различии между этическими и эмическими исследованиями. Эмический подход направлен на описание явления, происходящего в условиях конкретной культуры, с помощью концептуального аппарата только этой культуры. Этот подход дает наиболее аккуратное описание явления. Однако эмические данные нельзя сравнивать между разными культурами, поскольку по определению концепции, развитые в некоторой отдельной культуре, не могут быть универсальными. Этический подход изучает феномены с помощью универсальных понятий. Эти понятия часто приближаются к эмическим понятиям, но в силу универсальности они являются пригодными и для сравнительной работы. Основная проблема, связанная с большинством межкультурных психологических работ, состоит в том, что они используют псевдоэтический подход, когда эмическим данным (обычно полученным в США) придается статус этических. Методики, основанные на американских теориях, и задания, отражающие американские условия, просто переносятся и используются в других культурах. Получаемые при этом различия между культурными группами являются, в сущности, необъяснимыми при отсутствии демонстрации сходства.

Такое сходство может быть показано разными способами. Во-первых, можно использовать в точности одинаковые методы исследования в каждой культуре и получить различные показатели, соответствующие каждой культуре, и показать сходные типы корреляции в нескольких культурах между показателями по данной методике и другими переменными. Аналогичная валидность может явиться убедительным аргументом в пользу демонстрации сходства в значениях измерений. Более точно, если некоторая переменная относится к нескольким другим переменным аналогичным образом в каких-то двух культурах и хотя бы к одной переменной по-разному в этих двух культурах, мы можем считать, что последняя переменная и будет свидетельствовать о культурных различиях. Или, если имеется большое сходство между несколькими переменными, но существуют культурные различия в показателях этих переменных, вновь у нас есть основания доверять наблюдаемым различиям. Например, если измерения показывают аналогичные типы корреляций способностей и школьных успехов и разницу в уровне как способностей, так и в исполнении для двух культурных групп, мы можем заключить, что между этими двумя группами существует различие. Во-вторых, можно ввести разнообразие в проведение эксперимента, которое приведет к аналогичному поведению изучаемых культурных групп. Затем появляется возможность определить, что необходимо сделать, чтобы уравнять действия двух культурных групп. Этот подход имеет то преимущество, что дает возможность описывать культурные различия в понятиях с помощью эксперимента, который необходим, чтобы сравнивать выполнение задания двумя группами.

Проблема использования неподходящих заданий является особенно важной в области тестов способностей. Вубер (1969) убедительно показал, что большинство из этих работ являются культурно-центрированными и показывают, как они выполняют наши задания, вместо того чтобы быть межкультурными и показывать, как они справляются со своими трудностями.

Гордон и Кайкучи подчеркивают важность этических измерений в области использования личностных тестов. Они также подчеркивают, что проверка релевантности, приемлемости тестовых заданий, разумности теста и его инструкций и дифференциальной чувствительности к наборам ответов должна быть представлена в заданиях, которые предварительно шкалировались бы в каждой культуре, прежде чем перейти на этап стандартизации. Они также указывают на необходимость рассмотреть факторную структуру заданий в каждой культуре. Вер-нер и Кэмпбелл четко указывают, что набор заданий следует разрабатывать в этих двух направлениях. Существует несколько методов для выявления этических факторов. Особенно компонентный анализ (componential analysis), фасетный анализ (facet analysis) анализ черт (feature analysis) и факторный анализ могут быть использованы для обнаружения этических образцов в эмических данных. Многомерное шкалирование приводит к эмическим данным, но рассмотрение факторов может внушить сходство между культурами.

Культурно обусловленные ответы, такие, как тенденция к молчаливому согласию, тенденция использовать середину шкалы, или влияния типа тестов еще больше усложняют межкультурное исследование и требуют тщательной проверки.

Другая ветвь межкультурных исследований использует так называемый межкультурный метод, развитый Вайтингом и Чайлдом. В качестве единиц наблюдения выступают общества вместо отдельных индивидов. Метод опирается на контент-анализ докладов, собранный в региональной регистратуре человеческих отношений (Human Relations Area - HRAF). Обсуждалось несколько проблем, связанных с такого рода исследованиями. Например, на результаты могли влиять виды образцов, взятых из HRAF.

Большой осторожности требует теоретическая интерпретация полученных данных. В то время как многие корреляции, вычисленные Вайтингом и Чайлдом, соответствовали психоаналитической теории в полной матрице интеркорреляций, существуют и многие другие корреляции, настолько же значимые, насколько и трудные для их теоретического истолкования.

Концептуальная рамка

Большинство данных по психологии человека состоит из наблюдений за различными формами человеческого поведения. Задача психологов состоит в том, чтобы раскрыть связи переменных, производных от а) географического окружения (как например, особая конфигурация стимулов) и/или от б) социального окружения (например, особенности или характер поведения другой личности), с результатами наблюдений за индивидуальным поведением. В целях выяснения закономерностей, которым подчиняются эти соотношения, психологи использовали гипотетические переменные, такие, как способности, приобретенные поведенческие установки - аттитюды, социально обусловленные детерминанты - роли и личностные диспозиции. Триандис и другие рассмотрели приобретенные поведенческие диспозиции, которые отражают социальные структурные детерминанты, под рубрикой "субъективная культура" - характерный способ восприятия некоторой культурной группой ее социального окружения. Последнее включает аттитюды, нормы поведения, роли, ценностные ориентации, ожидания и другие конструкты.

Влияние социальных структур можно рассмотреть как со стороны конкретной социальной группы, так и со стороны отдельного индивида. Например, члены группы предписывают, какие формы поведения являются, приемлемыми для лиц, занимающих определенное положение в каждой группе (предписанные роли). На основе предписанных ролей субъект разрабатывает свои - субъективные - роли, которые лишь отчасти соотносятся с предписанными ролями. Таким образом, чтобы понять всю сложность человеческого поведения, необходимо учитывать различие между социально обусловленными переменными, такими, как предписанные роли, переменными субъективной культуры, такими, как субъективные роли, и видами поведения, совпадающими с переменными субъективной культуры. Отсюда следует, что для рассмотрения соотношения культуры и психологии необходимо ввести шесть классов переменных, как это показано следующим уравнением:

B=f(A, SC; PD, Е, SS, O). (1)

Поведение (В) является функцией способностей личности (А), субъективной культуры (SС) и личностных предиспозиций (PD). Некоторые отклонения могут быть также обусловлены физическим окружением (Е), социальной структурой (SS) и другими факторами (О).

Способности предпосылки восприятия, обусловленные особенностями окружающей среды

Основным исследованием в этой области является работа Оигалла, Кэмпбелла и Херсковичи (Segal I M. N., Campbell D. Т., Herskovits M. J. The Influence of Culture on Visual perception. Indianapolis, 1966). Они сформулировали гипотезу, основанную на концепции Брунсвика о ключевой экологической валидности. Согласно этой гипотезе предсказываемая чувствительность восприятия является функцией характеристик видимой окружающей среды.

Основываясь на теории об экологической ключевой валидности, они предположили, что человек, живущий в окружающей среде с прямоугольными постройками, т. е. среде, в которой в основном встречаются прямые углы, будет более чувствительным к определенным геометрическим иллюзиям (например, к иллюзии Мюллера - Лайера), чем люди, чье видимое окружение содержит мало прямоугольных объектов. Подобно этому люди с опытом восприятия перспективы будут более чувствительны к иллюзиям перспективы (например, горизонтально-вертикальным), чем люди без подобного жизненного опыта. В общем, они нашли, что западные народности более чувствительны к иллюзии Мюллера - Лайера, но менее чувствительны к горизонтально-вертикальной иллюзии по сравнению с незападными (африканскими) народностями. Причем для западных народностей эта закономерность подтверждалась сильнее, чем для африканских. Методологический и концептуальный вклад этого исследования значителен. Картина чувствительности к иллюзии делает невозможным использовать такие всеобъемлющие объяснения, как простота мышления, внушаемость, образовательный уровень и т. д., для трактовки обнаруженных фактов. В этом исследовании, поднимающем проблему развития, определяется тот процесс, с помощью которого актуализируется диспозиция, приводящая в результате к наблюдаемому поведению. Впрочем, этот факт объясняется, возможно, еще и тем, что именно в области восприятия решение методологических проблем наиболее продвинуто. В настоящее время вряд ли кто-нибудь будет исследовать различия в восприятии между двумя популяциями без обсуждения вопроса о связи социально-структурных различий и различий в восприятий. Этот вид сравнения (но обычно без обсуждения самих медиаторов) является к настоящему времени наиболее популярной категорией в межкультурных работах по проблемам социализации и личности.

В качестве переменных, которые используются для объяснения перспективных иллюзий, выступают компоненты окружающей среды, определяющие ключевые навыки, присущие наблюдателю, которые затем влияют на восприятие иллюзий. Для геометрических иллюзий диспозиция личности сводится к набору других ключевых навыков, а именно к опыту восприятия прямых углов и суждений об относительности размеров. Переменная окружающей среды, в этом последнем случае прямоугольной, среды, является продуктом деятельности человека и тем самым потенциально относится к переменным социальной структуры, которые либо опосредуют развитие диспозиции, либо лежат в основании как диспозиции, так и прямоугольности окружающей среды.

Предпосылки восприятия, определяемые влиянием социальных структур

Существует много гипотез относительно того, насколько возросшая чувствительность к иллюзиям Мюллера - Лайера и восприятие пространственных свойств в двухмерных объектах могут быть обусловлены переменными социальной структуры, а не частотой, с которой воспринимающий сталкивался с прямоугольными объектами. Одна из гипотез состоит в том, что образование, модернизации и урбанизация (все SS-переменные) оказывают влияние на субъекта, изменяя его внимание или навыки сканирования стимулов, что приводит к большей точности в суждениях. Поскольку эти SS-переменные являются предпосылкой E-переменной (прямоугольности), то смешиваются два объяснения чувствительности к иллюзии. Другая гипотеза предполагает, что такие переменные, как строгость, с которой мать добивается выполнения ребенком всех требований общества, или отсутствие требований к независимости суждения вызывают развитие зависимости от поля, что увеличивает чувствительность к иллюзии. Однако всеобщность этого эффекта в отношении многих иллюзий остается еще непроверенной. Экологические требования аграрных обществ способствуют развитию зависимости от поля в большей степени, чем аналогичные требования внутри обществ, в которых больше распространена охота. Этот перечень зависимостей необходимо расширить за счет включения предпосылок эндокринного характера, связанных с питанием, которые либо а) в связи с диспозициями матери ведут к более строгому обращению с детьми мужского пола и тем самым приводят к большей зависимости от поля, либо б) способствуют развитию большей зависимости от поля через более прямые воздействия, которые эндокринная система оказывает на познавательные перцептивные процессы. Этот интегративный подход, объединяющий классы биосоциальных переменных, кажется весьма перспективным и важным для дальнейших исследований.

Другая возможность, вновь заводящая в тупик проблему объяснения восприятия мира как прямоугольного, заключается в том, что чувствительность к иллюзиям обратно связана с пигментацией глазного дна, которая уменьшает возможность различать контуры. Берри сообщает о высокой корреляции между цветом кожи и чувствительностью к иллюзии. Однако, отмечает Даусон, как цвет кожи, так и прямоугольность смешиваются с такими переменными, как модернизация и урбанизация. Данные Яходы показывают, что среди менее пигментированных испытуемых эффект зависит от цвета объектов, причем красные объекты выявляют большую чувствительность к иллюзии Мюллера - Лайнера, чем голубые. Сигалл, Кэмпбелл и Херсковичи использовали частично красные стимулы и действительно обнаружили разницу между западными (преимущественно менее пигментированными) и африканскими экспериментальными группами, о чем говорилось выше. Это противоречие попало в ловушку метода измерения основной диспозиции (чувствительности к геометрическим иллюзиям). Это особенно печально, поскольку те, кто использует материалы Сигалла, Кэмпбелла и Херсковичи, могли бы получить данные по другим иллюзиям, которые пролили бы свет на всеобщность соотношения между пигментацией кожи и чувствительностью к иллюзиям и тем самым убедили бы в его важности как разрушающего гипотезу прямоугольности мира.

Последняя гипотеза, которую, впрочем, следовало бы исключить до момента, когда восприятие получит объяснение, заключается в том, что ответ обусловлен социальными факторами, влияющими на ответные реакции, а не объектом перцепции самим по себе. Методики Сигалла и других адекватны такой постановке проблемы.

Другие психофизические подходы к измерению и контролю ошибок включают применение теории детекции сигнала к объяснению узнавания лиц своей и другой расы и этнической идентификации лиц, выступающих в качестве стимулов.

Предпосылки классификации, научения, памяти и мышления, определяемые влиянием социальных структур

Основным исследованием в этой области являются работы Коула и сотр. (Соlе М., Gау J. A., Gliсk J. A., Sharp D. W. The Cultural Context of Learning and Thinking: An Exploration in Experimental Anthropology. N. Y., 1971). Используя стандартные экспериментальные психологические процедуры, он исследовал способность к классификации, обучаемость, память и мышление у народности кпелле (Либерия). Испытуемые различались как по возрасту, так и по уровню образования. Сильная выраженность культурных детерминант в экспериментальных результатах привела авторов к решению адаптировать экспериментальные материалы применительно к изучаемой культуре. Иногда американские дети тестировались с помощью материалов, использованных для кпелле. Полученные данные являются достаточно сложными. Авторы приходят к выводу о том, что культурные различия больше связаны с отдельными когнитивными процессами, а не заключаются в наличии какого-то познавательного процесса в одной культуре и в его отсутствии - в другой.

Субъективная культура социально-структурные предпосылки субъективной культуры

Люди обычно дают одинаковые ответы на совершенно различные стимулы. Это явление получило название категоризации. Категоризация - явление универсальное, но то, что подвергается категоризации, отличается в разных культурах. Большая межкультурная работа была проведена с категориями цвета, в основном потому, что было легко установить отношения между физическим характером стимулов и ответами испытуемых. Большая часть материалов этого исследования опубликована Берлином и Кэем, где также приводятся свидетельства в пользу вывода о том, что в терминологии цвета в нашей культуре существуют и употребляются семантические универсалии, а также факт соответствия в основных названиях цветов. Несмотря на то что в словарях разных языков зашифрованы различные наборы основных цветовых категорий, существует одиннадцать основных категорий, на базе которых образуются названия цветов в каждом языке. Эта последовательность такова:

Эти авторы доказывают, что все языки имеют термины для черного и белого цветов, третьим обычно бывает красный, четвертым, если он существует, - желтый или зеленый и т. д. Они предполагают, что овладение названиями цветов у детей происходит в том же порядке.

Когнитивные схемы. Одни категории связываются с другими категориями так, что можно говорить о когнитивных схемах. Члены различных культур используют различные схемы. Например, Шафер, Сандберг и Тайлер показали, что индусы, если их попросить написать двадцать пять слов, первых, которые придут на ум, выдают больше слов, относящихся к названию пищи, в то время как в ответах детей Дании содержится больше строительных терминов, а в перечне американских детей - больше слов, относящихся к школе, играм, движению. Для изучения доминантных тем в разных культурах Желей выработал подход - "ассоциативный групповой анализ".

Классификации жизненных явлений и изменений по их важности показывают значительное сходство в различных культурах и в то же время позволяют нам обратить большее внимание на некоторые различия между ними. Триандис (и др.) изучал применительно к двадцати основным терминам в Японии Индии, Греции и США, какие именно признаки выделялись в качестве предпосылок, необходимых для проявления обозначаемого соответствующим термином содержания, и следствий, вытекающих из его наличия. Было обнаружено как сходство, так и различие в значениях этих основных терминов в разных культурах. Например, к числу предпосылок успеха во всех культурах включаются высокая способность и терпение. Но американцы преувеличивают, а японцы преуменьшают такие аспекты, как преданность делу и тяжелая работа как предпосылки к успеху; во всех культурах имеются слова "радость", "гордость", "удовлетворение" как следствие успеха, но американцы считают достижение основным следствием, а греки не обращают внимания на это понятие, но в свою очередь выделяют любовь как следствие успеха. Индусы видят социальное различие и важность как вполне возможные следствия успеха, в других же культурах таких толкований следствий успеха вообще не наблюдается. Сохранение дистанции между двумя индивидуумами в различных социальных ситуациях было изучено Литтлом в Европе и Енгебретсоном и Фалмером на Востоке: Согласно их исследованиям, только в условиях контактных-культур уместно общаться в публичных ситуациях, в других культурах - нет.

Стереотипы. Особенно широко изучены когнитивные схемы, относящиеся к стереотипам в различных этнических группах. Наиболее важной в этой области является статья Кэмпбелла (Campbell D. Т. Stereotypes and the perception of group differences. - Am. Psychol., 1967, v. 229, p. 817-829). Высказываются предположения, что стереотипы зависят от числа межгрупповых контактов и типов этих контактов. Таджфел представил теорию развития стереотипов и проиллюстрировал ее экспериментами. Показано, что детей привлекают картинки, которые большинство из них рассматривают как принадлежащие к их собственной национальной группе. Корреляция между симпатией и принадлежностью к национальной группе с возрастом падает.

Аффективное значение. Под руководством Осгуда проводится исследование в 25 различных регионах земного шара. В результате этого исследования будет создан "Атлас аффективных значений" для 500 слов. Использование эмических средств, которые обеспечивают проведение этических измерений, является одним из самых значительных достоинств этого исследования.

Поведенческие интенции и ролевые восприятия. Изучались поведенческие интенции у американцев и греков. Выявлено 4 параметра: ассоциация - диссоциация (релевантна взаимодействию членов внутри группы и вне группы); суперординация - субординация (отражает различия в общественном положении); интимность - формальность (соответствует межличностным отношениям) ; враждебность - соревнование между взаимодействующими членами группы. Осгуд получил такие же этические факторы, используя другие методы. Ролевые восприятия исследовались Триандиеом и сотр. на материале ответов американцев и греков. В результате выявлены те же 4 основных параметра поведения. Анализ по 2 факторам позволил не только исследовать структуру ролей, но также и структуру поведенческих интенций. В исследованиях, проведенных в Греции, выявился факт очень четкого разграничения ролей внутри группы и вне группы; в исследованиях по США такого четкого разграничения не наблюдалось. Это позволило предсказывать поведение американских и греческих начальников отделов кадров при наборе новых сотрудников на работу, рекомендованных знакомыми или совершенно неизвестными людьми. Эти предложения были подтверждены высоко значимым взаимодействием между культурой и источником рекомендации. Дальнейшие исследования на материале 5 очень различающихся культур показали, что каждая культура использует 5 или б эмических поведенческих факторов: из них 4 фактора являются этическими. Конкретно в каждой изученной культуре такие эмические факторы, как способность любить, сотрудничество, воспитание подрастающего поколения, отсутствие враждебности, предполагают наличие этического фактора, который может быть назван солидарностью. Другие этические факторы предполагают отрицание статуса (контроль другого, субординацию) и проявления интимности (поцелуи, нежность, сексуальная близость). Наконец, соединение солидарности и статуса появляется в таких эмических факторах, как формальное одобрение, уважение и подчинение. Можно заключить, что мы имеем дело с основными величинами социального поведения, которые указывают как на их универсальность, так и на филогенетическую непрерывность, поскольку солидарность и статус являются основными единицами анализа, используемыми некоторыми социальными психологами, изучающими животных.

Ценности. Кон установил у детей важные связи между принадлежностью социальному классу и предпочтением конформизма или независимости. Как в США, так и в Италии родители, принадлежащие к зажиточному слою общества, предпочитали независимость, а родители менее обеспеченные - подчинение. Его теоретический анализ, устанавливающий связь между характером работы родителей и обучением ребенка, с одной стороны, и ценностями родителей, с другой стороны, очень интересен. Две исследовательские программы, выполненные Беррьеном и Гордоном, сконцентрировали свое внимание на сравнении ценностей у японцев и американцев со стандартизированными каталогами Эдварда и Гордона. Беррьен, Акоф и Ивахара изучали сходство между ценностями родителей и детей в Японии и США, обнаружив при этом большие расхождения между поколениями, а не между культурами. Диаз-Гереро рассматривает пассивно-активную ориентацию в качестве социокультурной предпосылки. Он утверждает, что американцев характеризует активность, мексиканцев - пассивность, и считает, что эти различия можно объяснить умственными способностями и экономическим развитием.

Модернизация, аккультурация и социальные изменения. Современного человека теперь рассматривают как индивидуума, обладающего субъективной культурой, отличной от культуры традиционного человека. Одно из направлений противопоставления касается сравнения степени синдрома модернизации и традиционного синдрома по одному или нескольким признакам. Работы Инкелеса, Даусона, Дуба и Кала построены на использовании одного признака модернизации. Шнайберг и Вубер придерживаются концепции множества признаков. В контексте такого подхода индивид может быть современным по одному признаку и традиционным по другим. Это противопоставление соответствует противопоставлению Спирмена - Терстоуна и вполне вероятно, что в конце концов линия на сопоставление по многим признакам победит.

Центром другой области исследования являются работы Макклеланда, который пытается продемонстрировать соотношения между моделями, созданными в детстве, человеческими мотивами и экономическим развитием. Парик предложил считать, что экономическое развитие требует появления личностей, обладающих высоким уровнем мотива достижения и экстенсивности, а не стремлением к зависимости. Мотив экстенсивности определяется как забота о других. Мотив зависимости включает потребность в руководстве и управлении посредством других, а также тенденцию избегания инициативы или проявления лидерства. Макклеланд и Винтер предложили, что мотив достижения может изменяться.

Методологические трудности, связанные с работой Макклеланда (надежность измерения с помощью ТАТ, выбор переменных), делают необходимыми дальнейшие исследования, прежде чем мы признаем эти выводы.

Модернизм может быть измерен, и некоторые факторы, такие, как достижения в области образования, социоэкономический статус, уровень производства, очевидно, связаны с ним. Некоторые виды методов воспитания детей также соотносительны с модернизмом. Однако еще предстоит исследовать очень многое - структуру модернизма и его признаки, факторы, обусловливающие его, и его следствия. Среди следствий - быстрое увеличение уровня стремления и как результат - неудовлетворение в достижении жизненных целей, отчужденность и социальные отклонения, более низкое чувство собственного достоинства и фрустрация.

Личностные диспозиции

Окружающая среда через социальные структуры влияет на поведение другого, и таким образом на межличностные диспозиции человека* (E->SS->О->P->O->-PD).

Минтерн и Ламберт предполагают, что E-переменные (физическая структура жизненного пространства) и SS-переменные (число детей IB семье, требования матери) являются важными условиями поведения матери (О) по отношению к ребенку (Р). Манроу обнаружил, что в больших семьях в племени логоли в Кении проявляется в целом больше заботы о детях (но меньше, чем забота собственно матери), чем в малодетных семьях. Другая форма этих отношений освещается Даусоном. E-переменные (плохое питание) приводят к физиологическим результатам (например, к эндокринным нарушениям). Эти результаты приводят к тому, что у мальчиков уменьшается чувство ответственности, а тело приобретает особенности женской фигуры. Последнее во взаимодействии с практикой социализации (SS) приводит к материнскому поведению (О), отличному от ее поведения в отношении других детей. В результате у ребенка закрепляется уровень зависимости от окружающих, который является более типичным в этом обществе для женщин. Эта последовательность отношений соответствует предположению Белла о том, что родители по-разному реагируют на генетически обусловленные черты поведения своих детей... (отношение P->O->P).

Влияние социальной структуры на личностные диспозиции

Исследования документально подтверждают факт культурного различия в поведении.

Бронфенбреннер исследовал влияние социальных структурных переменных с целью показать решения ребенком серии моральных дилемм по отношению к различным О (родители, сверстники), учитывая при этом степень, в которой выборы ребенка соответствуют нормам взрослых. Он предположил, что ребенок обладает большей способностью противостоять социальному нажиму, если он подвергается более чем одному социальному фактору.

Заключительные замечания

Проведенный нами обзор межкультурной психологической литературы выявил ряд пробелов в этой области исследований. Прежде всего мы еще не достигли достаточного прогресса в описании независимых переменных - экологии, окружающей среды и т. д., - которые определяют интересующий нас феномен. Например, исследователи еще и еще раз подтверждают, что образовательный уровень респондента является основной де-терминантной его ответов на перцептивные, когнитивные или аттитюдные задания. В большинстве работ не проводится дальнейший анализ значений, этой образовательной переменной. Что на самом деле лежит между образовательным уровнем и другими явлениями? Грамотность, участие в общественной жизни, работа с символами, "подстроенность" к стилю жизни, требующая внимания ко времени, что дает вознаграждение скорее за то, что человек делает, а не за то, что он есть на самом деле; способность вступать в коммуникацию с людьми, которых не видишь, и получать послания из внешнего мира, или какая-то другая переменная, которая связывает образование и когнитивное развитие? Во-вторых, пока еще нет достаточного количества работ, серьезно рассматривающих дилемму эмического - этического подходов и пытающихся так организовать сбор данных, чтобы выявить какие-либо преимущества каждого из этих подходов; Существует тенденция к слишком сильному этноцентризму в планировании и проведении психологических исследований в других культурах. В-третьих, еще не существует теоретической рамки, в пределах которой можно было бы проводить такие исследования. Существуют только отдельные ее фрагменты, не связанные между собой.

Наш обзор позволяет сделать вывод, что наиболее правдоподобной является гипотеза о том, что базовые психологические процессы, такие, как избирательность в восприятии, являются инвариантными в разных культурах, в то время как специфические проявления процессов, касающиеся, например, выбираемых стимулов, различают в разных культурах.