(Далее - в другом варианте. - Ред.)

Субъективизм кантовской теории познания был в значительной степени обусловлен дуализмом формы и материи, являющимся адекватным выражением структуры ньютоновой физики, в которой пространственные, геометрические отношения (расстояние двух материальных точек) определяли физические элементы (притяжение, массу), сами не определяясь ими. А фактор, определяющий элементы некоторого многообразия и сам неопределяемый ими, это и есть точное выражение того, что подразумевается в метафорическом выражении формы. Здесь показывается, что при той постановке теоретико-познавательной проблемы, которая получается на основе дуализма формы и материи и, значит, при такой структуре науки, где как, например, в ньютоновой физике, имеется такой дуализм, - теоретико-познавательная проблема является неразрешимой и по существу фиктивной проблемой. (Для научной ее постановки и, значит, для решения ее необходимо прежде всего преодолеть как в теории познания, так и в структуре самой науки всякие "формы", которые еще имеются в науке и которые нашли себе выражение в кантовском априоризме.)

Я даю здесь анализ той постановки вопроса, который приводит к общей теории относительности, к признанию неприменимости в поле тяготения Евклидовой геометрии. Путем принципиального уяснения и обобщения этой постановки теоретико-познавательной проблемы я прихожу к формулировке научной постановки теоретико-познавательной проблемы вообще и к уяснению условий ее разрешимости.