Введение

Ты разумом вникни поглубже, пойми,

Что значит для нас называться людьми.

А. Фирдоуси

Когда выдающийся шведский естествоиспытатель Карл Линней систематизировал растения и животных, то он долго не мог найти в создаваемой классификации подходящего места человеку. И только в 1758 году, подготавливая к десятому (!) изданию свой семитомный труд "Система природы", уже принесший ему широчайшую известность, признание биологов всего мира и, по-видимому, определенную уверенность в своей правоте, Линней решился, казалось бы, на невероятное... Он ввел в классификацию человека, поместив его на левом фланге класса млекопитающих рядом с человекообразными обезьянами. Основанием для этого послужило их физическое сходство. Сказав "а", надо было говорить и "б", и ученый оказался перед необходимостью дать человеку научное название - дело, как вы сами понимаете, далеко не простое, да к тому же и необычайно ответственное.

Принцип классификации Линнея требовал, чтобы название каждого вида^* растения или животного состояло из двух латинских слов. Первое - существительное - должно соответствовать родовому понятию; второе - прилагательное - с максимальной меткостью отражать основную особенность вида, то, что для него наиболее существенно, типично. С первым словом все было просто: ГОМО - ЧЕЛОВЕК. Но что для него наиболее характерно? Что в нем самое существенное? И Линней решил - РАЗУМ. С тех пор в научном мире современного человека именуют ЧЕЛОВЕКОМ РАЗУМНЫМ, что по латыни звучит так: Homo sapiens (ГОМО САПИЕНС).

^* (Вид - совокупность организмов, сходных между собой, как сходны дети одних родителей, и способных давать плодовитое потомство.)

Хотя Линней и не утверждал кровного родства между человеком и обезьяной, людям, исповедующим религиозную догму, будто они созданы богом, не просто было смириться с тем, что в классификации живого они соседствуют с обезьянами. Даже когда ученый Вставил позже между обезьяной и человеком гипотетическое существо - человека-животного, гомо троглодитес (существо, похожее на человека, но покрытое шерстью, ведущее ночной образ жизни и лишенное речи), недовольство многих его современников не убавилось. Зато придуманное Линнеем научное название Homo sapiens было охотно признано всеми. Ведь осознавать себя разумным приятно каждому.

С тех пор как К. Линней закончил свой титанический труд, прошло более двух столетий. За это время биологические науки накопили массу новых данных. Если Линнею было известно 4208 видов животных, то теперь их описано более миллиона. Значительно усложнилась их классификация. В частности, в нее, вместо человека-животного, включены ископаемые человеко-обезьяны и ископаемые люди. Но на левом фланге класса млекопитающих по-прежнему находится ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ.

Что же представляет собой человек с точки зрения современной науки? Возможно следующее его определение: человек - общественное существо, способное производить орудия труда, использовать их с целью воздействия на окружающий мир и обладающее сознанием и членораздельной речью.

Сейчас, и по крайней мере последние 30 000 лет, на Земле есть только один вид человека (существование снежного человека не доказано). И поскольку все люди в своей принадлежности к виду "человек разумный" равны, они являются носителями всех свойств, характерных для этого вида, и прежде всего разума (случаи патологии не в счет!). Однако генетические законы наследственности и изменчивости, а также различные условия внешней среды приводят к тому, что каждый человек, не только живущий сегодня, но и живший когда-либо, практически уникален. Он отличается от других людей многими признаками: ростом, весом, некоторыми особенностями строения тела, лица, походкой и т. д. Но особенно индивидуальны личностные качества человека, его психика, его разум.

Интерес к психическим функциям люди проявляют с незапамятных времен. Много веков шли по тернистому пути самопознания философы, психологи, физиологи, врачи... И сегодня наука достигла немалых успехов в понимании сущности психических процессов. В книге о разуме мы могли коснуться лишь некоторых этапов многовековой истории развития учения о его сути. Однако это казалось нам необходимым для оценки сегодняшнего состояния проблемы. В основном же книга посвящена современным представлениям о процессах, определяющих интеллектуальную деятельность.

Наука о разуме многогранна, и знания по различным ее аспектам являются достоянием многих научных дисциплин: философии и психологии, антропологии и социологии, нейрофизиологии и нейрохимии, невропатологии и психиатрии, лингвистики и кибернетики. Одновременно хотелось бы предупредить читателя, что мы не претендуем на сколько-нибудь исчерпывающую полноту освещения затрагиваемых вопросов. С одной стороны, потому, что проблема, которой посвящена книга, чрезвычайно широка, а с другой - из-за ограниченности объема книги.

В процессе работы подчас возникала необходимость извлекать нужные, по нашему мнению, материалы буквально из моря противоречий. При этом мы стремились отобрать те факты, которые, как нам казалось, наиболее достоверны, хотя не избегали и спорных положений, если считали их интересными и заслуживающими внимания.

Проработав четверть века невропатологом и преподавателем невропатологии, автор убедился, что широкая аудитория проявляет все более глубокое стремление к самопознанию, к осмысленному отношению к себе и окружающим, к осведомленности о сути психических и, в частности, интеллектуальных функций, а также интерес к вопросам воспитания, обучения, поддержания психического здоровья.

Это и побудило автора написать настоящую книгу.