Глава 4. Психологическая мысль в период перехода от феодализма к капитализму

Переходный период от феодальной культуры к буржуазной получил название эпохи Возрождения. Идеологи этого периода считали его главной особенностью возрождение античных ценностей. К античности обращались люди прежних эпох, решая каждый раз собственные проблемы. Без античных сокровищ не было бы ни арабоязычной, ни латиноязычной культур.

Мыслители Возрождения полагали, что они очищают античную картину мира от искажений "средневековых варваров". Восстановление литературных памятников древности в их подлинном виде действительно стало важным компонентом нового идейного "климата". Однако воспринималось в этих памятниках прежде всего то, что помогало утвердить образ жизни, принципиально отличный не только от средневекового, но и от древнегреческого. Начинался "величайший прогрессивный переворот из всех пережитых до того времени человечеством" (1, 346).

Развитие мануфактурного производства с широким использованием наемной силы, усложнение и усовершенствование орудий труда, прогресс в горном и военном деле, возникновение больших национальных монархий, падение влияния католической церкви, новые мощные религиозные движения, великие географические открытия, возвышение бюргерства, отстаивавшего свои права в ожесточенной политической борьбе, - все эти процессы обусловили изменение реального положения человека, а на этой почве и его представлений о мире и о самом себе.

Сквозь призму новых представлений осмысливались и достижения древности. Философской вершиной этих достижений явилось учение Аристотеля, ставшее центром интеллектуальной жизни средневековья. К его приверженцам относили себя и мусульмане, и христиане, и иудеи. К его авторитету обращались и фанатики-католики, и те, кого они преследовали как еретиков. И одни и другие настаивали, что именно их комментарии к Аристотелю являются его единственно правильным прочтением.

История философско-психологической мысли Возрождения также начиналась со споров по поводу аристотелевского учения о душе. Но мотивация и смысл этих споров определялись не аристотелевскими текстами, а социально-идеологическими запросами эпохи кризиса феодализма и зарождения капиталистических отношений. Аристотель превратился в символ свободомыслия (в противовес ортодоксальной томистской интерпретации) в концепциях аверроистов и александристов - двух группировок, столкновение которых открывает философскую борьбу в Италии - главном очаге европейского Возрождения.