Развитие учения о нервно-психических функциях

Крупнейшим физиологом века был швейцарский ученый Альбрехт Галлер (1708-1777). Его "Основы физиологии" (1757) оцениваются историками науки как "разграничительная линия между современной физиологией и всем, что происходило прежде" (10, 204). Галлера отделял от Декарта вековой опыт развития физиологии и медицины. Когда Декарт конструировал свою "нервную машину", он имел в виду объяснить поведение целого организма. Уже в XVII в. экспериментальное изучение мышц и нервов, удаление отдельных участков мозга, наблюдения над анэнцефалами, вся неврологическая практика, подтверждая в определенном отношении декартовскую схему, поставили под сомнение ряд ее пунктов. Оказалось, что отдельные части нервно-мышечной машины, будучи изолированы друг от друга, могут справляться с работой, на которую, согласно Декарту, они способны благодаря своей связи с целым. В частности, эксперименты выдающегося голландского физиолога Сваммердама с изготовленным им нервно-мышечным препаратом показали, что для мышечного сокращения достаточно раздражения изолированного нерва.

Галлер пошел еще дальше, сделав на основании экспериментов вывод об автономном характере мышечной сократимости. Введенное Глиссоном понятие раздражимости выступает у Галлера под названием мышечной силы (vis insita) - особой силы, присущей мышечным волокнам как таковым (в отличие от остальных тканей организма). Это самостоятельная сила, но она связана с другой силой - нервной (vis nevrosa), под которой понималась способность нерва приводить мышечные волокна в деятельное состояние. Обе эти силы по своей сущности материальны и действуют так же закономерно, как и остальные силы природы.

От детерминационного влияния души Галлер считал необходимым освободить не только чисто нервные явления, но и значительную часть психических явлений. Согласно его взгляду, эти явления непосредственно участвуют в сложных движениях ходьбы, мигания и т. д. Галлер называл психические элементы этих сложных движений "темными восприятиями". При этом смутно осознаваемые психические явления Галлер трактует в противовес виталистам не как движущую силу жизни, а как элементы работы нервного механизма, подчиненного естественным законам.

Несмотря на положения, свидетельствующие о компромиссе с теологией, физиологическая система Галлера в целом представляла важное звено в развитии материалистических взглядов на нервно-психические явления. Объясняя эти явления природой самого тела, а не посторонними по отношению к нему факторами, она дополняла декартовскую схему новыми элементами. Опыт раскрывал специфические свойства организма, столь же реальные, столь же доступные объективному изучению, как и другие атрибуты материи. Галлеровская живая машина становилась в отличие от декартовской носителем сил и качеств, которых нет у автоматов. Тем самым создавались естественнонаучные предпосылки важного сдвига в развитии психологической мысли - перехода к пониманию психики как свойства организованной материи. Не механика, а биология становилась основой детерминистского анализа сознания.

Эта переориентация на биологию обусловила развитие на новых началах представлений о рефлексе. Если у Декарта и Гартли это представление строилось на принципах физики, то у продолжившего линию Галлера чешского физиолога Прохазки (1749-1820) оно получило биологическое основание.

Популярным физиологическим представлением, выражающим идею связи психической деятельности с телесной, являлось на протяжении многих веков учение об "общем чувствилище" - ощущающей части мозга. Это "чувствилище" искали в продолговатом мозгу, полосатом теле, мозолистом теле, четверохолмии и др. На поисках отразилось Декартово мнение о том, что для непространственной души достаточно небольшого участка мозга, чтобы осуществлять свою деятельность. Прохазка обозначает этим термином отдел центральной нервной системы, функционирующий по принципу перехода (отражения) чувственных впечатлений в мышечные сокращения, т. е. по принципу рефлекса. "Внешние впечатления, возникающие в чувствительных нервах, очень быстро распространяются по всей их длине до самого начала. Там они отражаются по определенному закону, переходят на определенные и соответствующие им двигательные нервы и по ним чрезвычайно быстро направляются к мышцам, посредством которых производят точные и строго ограниченные движения" (5, 91). Это описание рефлекса в дальнейшем было признано классическим.

Прохазка не ограничивается характеристикой рефлекса как закономерного нервного акта, совершающегося с правильностью и необходимостью, свойственной всем явлениям природы, как это было установлено Декартом. Он исходит из того, что закономерность рефлекторных действий не тождественна простому физическому отражению.

Рефлекс, по Прохазке, вызывается не любым внешним раздражителем, но только таким, который превращается в чувствование. Чувствование же повсеместно независимо от того, становится оно актом сознания или нет, имеет одно и то же общее значение "компаса жизни": "Ощущение, сопровождаемое сознанием, и чувствование, не сопровождаемое сознанием, являются как бы компасом жизни, который указывает нам на потребности жизни, дает возможность распознать полезные и вредные воздействия" (12, 86). Развивая эту линию, Прохазка не только ощущение, но и более сложные формы психической деятельности подчиняет задачам приспособления организмов к условиям жизни.

В работе "Физиология, или учение о человеке" Прохазка утверждал, что понятие о рефлексе должно объяснить деятельность всей нервной системы в целом (В процессе жизнедеятельности, писал он, "впечатления, произведенные на органы чувств, должны ощущаться, одно от другого отличаться, сравниваться с прошлым ощущением и оцениваться. Нужно также решать, чего следует избегать, а что искать и удерживать. Эти необходимые для самосохранения животного и его потомства функции называют душевными, а орган, служащий для этого, есть мозг, объему и сложности которого соответствует степень совершенства душевных функций" (12, 77)). Здесь его схема расходилась с господствовавшим на рубеже XVIII-XIX в. представлением (его первоначально придерживался и Прохазка), согласно которому по типу рефлекса функционируют лишь низшие отделы нервной системы.

Идея неразрывной связи организма с внешней природой выводилась первоначально из принципов механистического мировоззрения. Так, Декарт исходил из принципа сохранения количества движения. Этот закон не мог бы претендовать на универсальный характер, если бы живое тело творило из себя силы. Оно, согласно Декарту, и не творит их, но безостаточно зависит в своем поведении от внешних тел.

Прохазка также исходил из идеи тотальной зависимости организма от природы, неразрывной связи с ней. Однако в качестве основания этой связи и зависимости от него выступает не закон сохранения количества движения, а закон самосохранения живого тела, который выполняется только при условии осуществления избирательных реакций на воздействия внешней среды. Такого рода реакции в свою очередь предполагают способность различать свойства внешнего мира и оценивать их по отношению к потребностям организма. Эта способность, согласно Прохазке, и есть психическое.

Тем самым учение о рефлекторной структуре поведения было обогащено рядом новых идей: понятием о биологическом назначении этой структуры (биология, а не механика), о пригодности ее для анализа всех уровней психической деятельности (монизм, а не дуализм), о детерминирующем влиянии чувствования (утверждение активного участия психики в регуляции поведения, а не эпифеноменализм).