Принцип единства сознания и деятельности как основа построения системы психологии

Разработав исходный методологический принцип советской психологии С. Л. Рубинштейн начинает на его основе построение системы психологической науки. Первой частью решения этой задачи стала книга "Основы психологии", вышедшая в 1935 г. -всего через год после программной статьи о значении трудов К. Маркса для психологии. В этой книге Рубинштейн впервые проанализировал различные психологические данные, направления, проблемы как взаимосвязанные на основе принципа единства сознания и деятельности. В то время как мировая психологическая наука представляла собой разнородную массу не связанных между собой теорий, подходов, которые не соотносились друг с другом и недостаточно учитывали друг друга в своем развитии, Рубинштейн ставит задачу дать взаимосвязанное изложение мировой психологии, определив принципиально новую роль в ней советской психологии. Однако возможности решения этой задачи были ограничены тем, что теории, возникшие в другой логике, в другой методологии, на другой основе поддавались скорее систематическому изложению, чем внутренней систематизации.

Одновременно С. Л. Рубинштейн приступает к решению другой важнейшей задачи: созданию новой эмпирической базы советской психологии, которая была бы подчинена новому методологическому принципу. С этого момента многими советскими психологами и под непосредственным руководством самого Рубинштейна начинают проводиться эмпирические исследования на основе принципа единства сознания и деятельности. К ним относятся и те циклы, которые были проведены на кафедре психологии Ленинградского педагогического института им. А. И. Герцена: исследования мышления и речи, восприятия и т. д. "Большие циклы исследований проблем общей психологии, опирающиеся на методологический принцип единства сознания и деятельности, внесли много новых фактов, - пишет Е. А. Будилова, - показали многообразие и многосторонность связей психики с деятельностью" [10, с. 748]. Е. А. Будилова относит к работам этого направления труды Б. Г. Ананьева "Психология чувственного познания", А. Н. Леонтьева "Очерк развития психики", А. А. Смирнова "Проблемы психологии памяти", Б. М. Теплова "Проблемы индивидуальных различий".

Так, например, при исследовании памяти, ее специфика и активная природа запоминания и восстановления выявляются А. А. Смирновым, А. Г. Комм, Д. И. Красильщиковой. Другие психические процессы выявляли свою сущность благодаря изменению условий деятельности, вариации деятельных задач. "С позиций, выдвинутых этим принципом, - писал сам С. Л. Рубинштейн, - были плодотворно разработаны в советской психологии проблемы сенсорики, памяти, способностей и. т. д." (16, с. 249).

Началась разработка проблемы ведущего для развития вида деятельности, которая опиралась на классификацию видов деятельности по психологическому основанию (игра, учение, труд). Эти проблемы обсуждались Рубинштейном, Л. С. Выготским, позднее Б. Г. Ананьевым и А. Н. Леонтьевым в дискуссиях о соотношении обучения и развития ребенка, а также на основе выявления специфики видов деятельности, например, игры. Так, А. Н. Леонтьевым начинается онтогенетическое исследование психики, сознания ребенка, в котором роль ведущей деятельности отводится игре; позднее он обращается к разработке структур сознания и деятельности, одновременно и продолжая линию Выготского и присоединяясь к идеям Рубинштейна.

Большую часть этих оригинальных исследований Рубинштейн сам же и обобщает и синтезирует сначала в своем труде "Основы психологии", а затем в труде "Основы общей психологии". В отзыве Б. Г. Ананьева, А. Р. Лурии и других на книгу "Основы общей психологии" по поводу ее представления на Государственную премию говорится, что в ней впервые представлена система советской психологии как науки, как нового этапа ее развития.

Принцип единства сознания и деятельности стал методологической основой советской психологии. Но принцип единства сознания и деятельности привел и к новой теории сознания, его строения (единство отражения и отношения, переживания; единство строения и функции, изменение строения в процессе активной деятельности; единство познания, отражения и общения). Эта теория сознания имела системный характер, потому что включала множество разных аспектов его анализа: исторический, антропогенетический, психофизиологический, онтогенетический (развитие сознания ребенка) и личностный (проблема самосознания личности).

Принцип единства сознания и деятельности образует следующую систему организации и представления психологических проблем.

1. Понимание предмета психологии, методологическое определение природы психического: а) принадлежность сознания действующему субъекту, принадлежность его испытывающему отношение субъекту; б) единство реального и идеального, единство знания и переживания, отражения и отношения; в) единство отражения, отношения (переживания) и деятельности; г) "знание, представленное в сознании, является единством объективного и субъективного" [14, с. 7], т. е. предметность сознания как отражения и субъектность как выражение отношения личности; д) сознание как высший уровень организации психики (психика и сознание), которому присущи в отличие от психики идеальность, "предметное значение, смысловое семантическое содержание" [14, с. 11]; е) сознание как общественное образование, его общественная сущность; ж) сознание как рефлексия, как представленность самому себе; з) сознание как регулятор деятельности; сознание и бессознательное.

2. В определении методов психологии связь сознания и деятельности выступает как общий объективный метод исследования психики: только благодаря тому, что сознание открыто в деятельность, а не замкнуто в самом себе, как утверждал интроспекционизм, оно подлежит объективному исследованию; оно проявляется в деятельности, изменяется благодаря деятельности. Одной стороной объективного метода является проявленность сознания, психики в деятельности, другой - его формируемость через деятельность. Последнее составляет собственно основу экспериментального исследования: направленно формируя и изменяя сознание разными способами организации деятельности, можно его познавать. Здесь - основа идеи формирующего эксперимента, которая стала возможна благодаря принципу формируемости сознания через деятельность.

3. Сознание, понятое через принцип развития, сознание как исторически высший этап развития психики. Единство и специфика исторического и онтогенетического аспектов сознания, единство и специфика индивидуального и общественного сознаний. Роль труда в возникновении сознания: "Труд создал самого человека; он создал и его сознание" [14, с. 148]. Сознание и изменение, обращение отношений в структуре потребностей человека: "цели человеческой деятельности отвлекаются от непосредственной связи с его потребностями и благодаря этому могут быть впервые осознаны как таковые" [14, с. 149]. Развитие сознания ребенка как аспект развития его личности, как этап его жизненного пути, как способ и новое качество его соотношения с действительностью.

4. Рассмотрение познавательных процессов пронизано пониманием отражательной сущности сознания. Принципиальным является положение, что различные функции - чувствительность, мнемическая функция и т. д.- рассматриваются не только "в их отношении к аппаратам", т. е. их психофизиологическим основам, строению органов чувств, а "фактически внимание сосредоточено на изучении процессов в деятельности" [14, с. 179]. Это положение существенно, во-первых, как опровержение критиков Рубинштейна, пытавшихся в 1947 г. показать, что он не преодолел функциональной психологии. Во-вторых, здесь намечается именно новое специфическое качество самого сознания, психического - как процесса, деятельности, как функционирования в широком смысле слова. Этот аспект процессуального понимания сознания и психики в целом будет позднее разработан Рубинштейном в книге "Бытие и сознание".

5. В речи, ее функциях и сущности проявляется общественная природа сознания, связанная с общением людей. "Благодаря речи сознание одного человека становится данностью для другого" [14, с. 403]. Речь и определяющее ее сознание является единством познавательного и коммуникативного отношений человека. Будучи средством выражения, речь является вместе с тем средством воздействия. Речь является формой существования мысли и выражением отношения, т. е. в речи также прослежено единство - знания и отношения.

6. В разделах об эмоциях и воле, в разработанном Рубинштейном их понимании, представлен отношенческий аспект сознания, сознание как переживание. "Чувство человека - это отношение его к миру, к тому, что он испытывает и делает в форме непосредственного переживания" [14, с. 458]. Отношение к миру раскрывается через связь эмоций с потребностями, которая имеет двоякий характер: "означает одновременно и зависимость от чего-то и стремление к нему" [14, с. 460]. Моральные чувства представляют собой развитие общественных межлюдских отношений. Эмоции, являясь выражением отношения к миру, одновременно являются регуляторами деятельности и складываются в ее процессе как переживание удовлетворения или неудовлетворения. Эмоции - выражение отношений личности к миру и ее взаимоотношений с людьми.

Когда потребность становится осознанным и предметным желанием, направленным на определенный объект, человек знает, чего он хочет, и может на новой осознанной основе организовать свое действие. Действие благодаря воле приобретает характер осознанного и направленного поступка. Становление воли "это становление субъекта, способного к самоопределению" [14, с. 510]. В разделе о воле и прослеживается внутренняя связь сознания и деятельности: воля связывает сознание и деятельность как проявление самостоятельности, избирательности, устремленности личности. Раздел о воле и само ее понимание являются связующим звеном между разделами о познавательном отношении к миру, о переживании - чувстве как выражении этого отношения (две стороны сознания) и разделами о деятельностном отношении к миру - деятельности и личности.

7. Деятельность в единстве с сознанием выступает как методологический принцип психологии и одновременно как выходящая за пределы психологии общественно-историческая категория труда. Деятельность - это позиция человека по отношению к миру, людям. Психологический анализ различных видов деятельности связывает их с той ролью, которую они выполняют в онтогенезе: игра, учение и труд. Труд рассматривается как основной вид деятельности для формирования личности. Психологическая структура деятельности - предмет изучения психологической теории деятельности, которая рассматривает деятельность как мотивированное отношение к значимым для индивида целям. Когда возникает вопрос о психологической структуре деятельности, сама деятельность не сводится к ней. Она есть процесс изменения субъектом действительности и изменения самого субъекта в такой деятельности. Поэтому человек не замкнут в мире смыслов и знаний, а соотносится с миром и жизнью.

Понимание структуры сознания как единства познания, знания отражения и отношения, переживания, а также регулятора деятельности человека дало возможность представить разные качества психического - познавательные процессы в единстве с отношением к миру (эмоции и воля), отношения к миру понять как регуляторы деятельности в ее психологической структуре - и эти разные качества психического рассмотреть как процессы и свойства личности в ее сознательном и деятельном отношении к миру. Сама же личность была рассмотрена в "межсистемных", выражаясь современными терминами, отношениях с миром - отношении к труду, к другим людям, в процессе и отношениях жизни.

Итак, раскрывая роль принципа единства сознания и деятельности в построении системы советской психологии, можно сделать следующие выводы:

1. Он явился принципом, на котором начала строиться система психологического знания, психология как советская психология, советская психология как наука.

2. Он явился принципом, положившим начало конкретным теоретико-экспериментальным исследованиям в области памяти, речи, мышления и т. д. Тем самым многообразные исследования начали исходить из единого принципа. Он начал выполнять функцию порождения новых гипотез.

3. Принцип единства сознания и деятельности явился такой методологией, которая определила возможность объективного метода исследования психического через его проявления в деятельности. Он явился таким принципом, который в исследовательской стратегии позволил перейти к активному формирующему эксперименту посредством формирования новых свойств психики личности, сознания через деятельность.

4. Принцип единства сознания и деятельности составил систему взаимосвязи, взаимообусловленности, иерархии психических явлений.