Творческое мышление

Творческое мышление

Способность к творчеству - это высший дар, каким наградила природа человека на бесконечно длительном пути его эволюционного развития.

В. А. Энгельгардт

Работа может быть направлена на воспроизводство постоянно потребляемых человечеством и изнашивающихся материальных благ, и тогда она по сути дела осуществляется с целью их копирования, преумножения. Такая работа обеспечивает жизнестойкость общества, нужна и полезна. Однако для развития, совершенствования общества необходим и другой ее вид - творческий, конечным продуктом которого является прежде всею генерация идей, направленных на усовершенствование производства, более полное раскрытие тайн природы, создание произведений, обогащающих духовный мир человека.

Творчество - это основа культуры, источник всех материальных и духовных ценностей, созданных на протяжении истории существования человеческого общества. Благодаря ему люди совершенствуют мир и самих себя, создают новое, ранее не известное, не существовавшее. Его можно рассматривать как прорыв из сферы обыденного, рутинного, стереотипного в еще не изведанные области. "Творчество, - говорится в "Философской энциклопедии", - деятельность, порождающая нечто новое, никогда ранее не бывшее".

По мере научно-технического прогресса, человек "передоверяет" созданным его интеллектом и руками техническим устройствам все возрастающую часть работы, сопряженной не только с физическим трудом, но и с рутинной, стереотипной интеллектуальной деятельностью (счетные операции, выбор из ряда стандартных вариантов оптимального и т. д.). Однако творческий труд, па который не способна даже самая умная машина, остается неотъемлемой привилегией человека.

В принципе творческой работой может заниматься каждый. При этом человеку, если он действует в нестандартных жизненных ситуациях, элементы ее обычно свойственны уже с детского возраста. Однако для оценки творческого процесса особое значение имеют масштаб результатов труда, его новизна и общественная значимость.

Творческий характер труда специфичен прежде всего для науки, где нет проторенных путей, и деятельность ученого всегда направлена на поиск неизведанного. Творчество истинного ученого, как отмечал академик В. А. Энгельгардт, "в самом его первоисточнике есть результат врожденной физиологической потребности человека, результат некоего инстинкта, ощущаемого так же властно, как потребность петь у птицы или стремление у рыбы подниматься против течения бурной горной реки".

Правда, и в науке существует разный уровень творческих задач. Американский психолог В. Гизелин предлагает различать два основных уровня научного творчества. Во-первых, творчество высшего порядка, заключающееся в изменении самой сути установленных ранее научных положений, поднимающее наши научные знания на новую, более высокую ступень. В качестве примера можно привести создание квантовой механики и теории относительности. Второй, более низкий уровень - дальнейшее развитие уже установленных научных положений, когда уточняется характер различных граней основополагающих идей науки, обогащаются знания, однако не вносится чего-либо принципиально нового.

Высший уровень научного творчества - это удел гениев, которые низвергают устоявшиеся каноны, потрясая подчас основы наук. Творчество на более низком уровне - задача большинства ученых. Они ищут свои тропки на обозначенных другими маршрутах и занимаются тем, что внедряют достижения науки в практику.

Для человека, занимающегося творческим процессом, важна способность к оригинальным синтетическим построениям, умение увидеть проблему там, где другим кажется все ясным, пе бояться того, что первоначально может показаться невероятным. "В науке, как и в повседневной жизни, - писал математик Ю. Либих, - умственные операции не совершаются но правилам логики, а доказательству всегда предшествует представление некоторой истины, созерцание какого-нибудь процесса или причины явления; вы не приходите к заключительному выводу от предпосылок, а наоборот, этот вывод им предшествует, предпосылки же его только впоследствии разыскиваются как доказательства".

Творческий процесс совершается нестандартно, однако есть мнение (П. К. Энгельмейер), что в типичных случаях в нем можно выделить три этапа, или три акта. Первый - интуиции и желания, когда рождается замысел; второй - знания и рассуждения, в процессе которых вырабатывается схема или план, и, наконец, третий акт - умения, представляющий собой конструктивное исполнение замысла.

П. К. Анохин считал, что для людей творческого труда должны быть свойственны целеустремленность, одержимость, горение, благородное сомнение, умение логически мыслить, наличие развитого симультанного мышления, то есть способности рассматривать явление одновременно с различных сторон, и, конечно, чувство новизны.

Особый интерес в творческом процессе представляет интуиция. Ее истоки - не какое-то беспочвенное наитие, а напряженная целенаправленная познавательная и преобразовательная деятельность. При этом интуицию можно рассматривать как эвристический феномен, формирующийся подсознательно. Ее порождают размышление, постановка задачи, упорный поиск, накопление знаний, осознанная необходимость достижения определенного результата. Другими словами, в основе интуиции лежит сознательный логический процесс целенаправленной материальной и духовной деятельности человека.

Представление об эвристическом мышлении возникло в связи с легендой об Архимеде, который долгое время не мог установить: не украл ли ювелир при переливке короны часть золота, заменив его серебром. И вот однажды, купаясь в ванне, Архимед заметил, что его тело при погружении в воду будто уменьшается в весе. Сверкнула мысль, которая и обусловила рождение известного теперь всем школьникам закона Архимеда. С криком "Эврика!", что в переводе с греческого значит "Нашел!", математик выскочил из ванны и бросился бежать но улицам Сиракуз, вызывая удивление жителей этого тогда густонаселенного города.

Почему же идея, породившая закон Архимеда, возникла в голове именно этого ученого? Вероятно, потому, что Архимед был высокоодаренным человеком, знал о математике и физике все, что было известно к тому времени, имел четкое представление о понятиях объема и веса и был наделен способностями к творческому мышлению. И именно он, благодаря своим знаниям, способностям и упорству, свершил открытие, которое и прославило его в веках.

Сейчас распространено мнение, что решение творческих вопросов часто происходит внезапно, в виде "озарения". Было опрошено 232 современных ученых, занимающихся естественными науками, причем 83% из них признали, что решение творческих проблем происходило как неожиданная вспышка интуиции. Интуиция, или эвристическое мышление, при котором творческая мысль рождается в сознании как бы внезапно, а не в период целенаправленного поиска и логических рассуждений, несомненно, существует и служит важным компонентом творческой работы. Однако она представляет собой не "божественное отклонение", озаряющее разум избранных свыше, как это до сих пор полагают отдельные зарубежные психологи, склонные к мистике и идеалистическим воззрениям на мир, а является замечательным свойством мозга. Человек способен не только к сознательному, но и к неосознаваемому анализу и синтезу воспринимаемой и извлекаемой из памяти информации и поиску оптимальных решений, когда в силу интереса к проблеме он целиком подчинен идее ее разрешения.

В "озарении" нет ничего сверхъестественного, но оно не может быть беспочвенным наитием и посещает лишь тех кто напряженно работает. "Озарение" может рассматриваться как результат подсознательного "домысливания" того, над чем уже много сознательно работали, "домысливания", которому предшествовали упорный поиск, накопление знаний, напряжение воли и страстное стремление к достижению поставленной цели. Иначе говоря, в основе интуиции и сопряженного с ней эвристического мышления лежит интеллектуальная деятельность, направленная на решение определенной задачи, и, следовательно, "озарение" приходит к тому, кто его заслужил.

Для продуктивных творческих идей нужны знания, напряженная работа разума, и только тогда можно надеяться на внезапное рождение ценной идеи, поводом к появлению которой может быть и купание в ванне, как это было у Архимеда, и вид подпрыгивающей крышки чайника, вызвавшей в сознании Уайта мысль о возможности создания паровой машины, и наблюдение за скоплениями клеток вокруг введенного в тело морской звезды шипа розы, обусловившее создание И. И. Мечниковым клеточной теории иммунитета.

"Озарения", порождающие творческий замысел, К. Г. Паустовский сравнивает с молнией. "Много дней накапливается над землей электричество. Когда атмосфера насыщена им до предела, белые кучевые облака превращаются в грозные грозовые тучи и в них из густого электрического настоя рождается первая искра - молния.

Почти тотчас же вслед за молнией на землю обрушивается ливень.

Замысел, так же как молния, возникает в сознании человека, насыщенном мыслями, чувствами и заметками памяти. Накапливается все это исподволь, медленно, пока не доходит до такой степени напряжения, которое требует неизбежного разряда. Тогда весь сжатый и еще несколько хаотический мир рождает молнию - замысел".

У людей, которые самозабвенно отдаются творческому труду, идея приходит далеко не всегда в процессе работы в лаборатории, в мастерской, в служебном кабинете. "Счастливые проблески мысли, - говорил Г. Гельмгольц во время его чествования в связи с 70-летием, - нередко вторгаются в голову так тихо, что не сразу заметишь их значение... Мысль охватывает внезапно... На, сколько можно судить по моему опыту, она никогда не рождается в усталом мозгу и никогда за письменным столом. Часто она проявляется рано утром при пробуждении. Особенно охотно приходит она в часы неторопливого подъема по лесистым горам в солнечный день".

Известный математик Анри Пуанкаре рассказывал, что решение сложной проблемы возникло во время путешествия, точнее, в момент, когда он ставил ногу в а подножку омнибуса. Другой раз идея, позволившая решить задачу, над которой он безуспешно бился на протяжении нескольких дней, явилась неожиданно в период прогулки по скалистому берегу моря. И все-таки он делает вывод, что творческие идеи никогда "не возникают без предшествующих произвольных усилий, казавшихся совершенно бесплодными. По-видимому, при этих усилиях хорошего ничего не достигнешь, и даже кажется, что стоишь на совершенно ложном пути. Однако эти усилия не так бесплодны, как думается; они пускают в ход бессознательную машину; без них она оставалась бы без движения".

Иногда говорят, что бывают случайные открытия. Бывают ли? Большинство ученых отвергает это. Как остроумно отметил американский ученый Ж. Адамар, представление о возможности подобного открытия равносильно предположению, что обезьяна, постукивающая по клавишам пишущей машинки, может воспроизвести текст декларации. Адамар считает, что часто приписывают случайностям то, причины чего они не в состоянии раскрыть. Современная же наука так специализированна, требует такого громадного арсенала знаний, что для достижения в ней творческих успехов бывает недостаточно даже специального образования, а требуется еще и длительная, упорная работа в интересующей данного исследователя научной области...

В науке возможен разный уровень творческих задач. При этом каждая задача к тому же имеет обычно многоступенчатое решение, и для внедрения результатов в практику подчас необходим труд множества научных работников, каждый из которых в той или иной степени способствует развитию идеи, продвижению ее хотя бы на один шаг по пути к оформлению в понятную для многих научную концепцию или в реальный полезный для общества продукт.

Как мы уже отмечали, для эффективного творческого труда необходимы пе только знания, эрудиция, но и творческие способности. Философ А. Лук разделяет их на три группы. Одна связана с мотивацией (интересы, склонности), другая - с темпераментом (эмоциональность) и, наконец, третья - с умственными способностями.

Для исследователя важно умение не игнорировать материал, не укладывающийся в рамки уже усвоенного, привычного, не проходить мимо непонятного, не считать его досадной помехой, а видеть в нем возможный ключ к разгадке тайн природы. Для этого необходимы любознательность, настойчивость, вдохновение. Как писал один из крупнейших мыслителей XVII века Дени Дидро, "вдохновение охватывает наш ум, тревожит, преследует разум. Воображение искрится, страсти разгораются. В душе человека чередуются удивление, умиление, возмущение... Без вдохновения истинная мысль или совсем не возникает, или же случайным образом возникшая мысль не создает условий для развития истинной мысли".

Вдохновение можно характеризовать как наиболее благоприятное для успешной творческой работы эмоциональное состояние, своего рода душевный подъем, пробуждающий и активизирующий процесс мышления. А. С. Пушкин писал: "Вдохновение есть расположение души к живому приятию впечатлений, следовательно, к быстрому соображению понятий, что и способствует объяснению оных".

Однако одно вдохновение еще не обеспечивает творческих успехов - надо уметь целиком отдаваться в эти периоды творческому труду. "Чем ярче вдохновение, - писал Л. Н. Толстой, - тем больше должно быть кропотливой работы для его исполнения". П. И. Чайковский говорил, что в периоды вдохновения он работает во всю свою силу, "как вол", при этом он считал, что "вдохновение это гостья, которая не любит посещать ленивых. Она является к тем, кто призывает ее". Аналогичные мысли высказывали Г. Флобер и А. Франс, И. С. Тургенев и Э. Золя. Стендаль как-то признался, что у него на ожидание вдохновения ушло десять лет жизни, которые он называет "глупо потраченными".

Для творческой работы подчас необходимы азарт, смелость, воображение, фантазия. Да, и фантазия. О ней В. И. Ленин говорил так: "Эта способность чрезвычайно ценна. Напрасно думают, что она нужна только поэту. Это глупый предрассудок! Даже в математике она нужна, даже открытие дифференциального и интегрального исчисления невозможно было бы без фантазии".

Лет двадцать назад на страницах периодической печати разгорелся спор между физиками и лириками, вызванный современной НТР. Схватки были жаркими. Мнения - острополюсными. Постепенно взаимопротивостояние исчезло - победила объективная точка зрения. Но иногда и поныне некоторые, главным образом молодые люди, посвятившие себя физике, технике, пренебрежительно относятся к гуманитарным наукам. А между тем еще В. Г. Белинский отмечал, что "поэзия и наука тождественны, если под наукой должно разуметь не одни схемы знаний, но сознание кроющейся в них мысли. Поэзия и наука тождественны, как постигаемые не одной какой-нибудь из способностей нашей души, но всею полнотою нашего духовного существа".

Гуманитарные науки, искусство не только углубляют эмоциональную сферу ученого, изобретателя (что само по себе весьма существенно), но и обогащают их язык и вместе с тем совершенствуют мышление, способствуя тем самым достижению предельной ясности в формулировке идей, учат ассоциативному мышлению, развивают воображение, эстетический вкус. Может быть, поэтому Софья Ковалевская считала, что нельзя быть математиком, не будучи поэтом в душе, а А. Эйнштейн говорил, что Достоевский дает ему больше, чем Гаусс. "В научном мышлении, - писал он, - всегда присутствует элемент поэзии. Настоящая наука и настоящая музыка требуют однородного мыслительного процесса".

Творческая работа - вершина деятельности как "физиков", так и создающих стихи и романы, симфонии и песни, архитектурные шедевры и живописные полотна "лириков". Каковы же особенности творчества в искусстве? Принято считать, что в отличие от ученых, мыслящих главным образом понятиями, для "лириков" характерно образное мышление. В этом есть что-то от правды, но правда эта не абсолютная. Ведь, скажем, типичный "физик" Эдисон, изобретая, сначала создавал в воображении образ каждого своего технического творения. По сути дела любое техническое новшество сначала конструируется "в голове" изобретателя, а затем уже в соответствии с составленной в сознании программой реализуется на практике. В то же время такие "лирики", как великий знаток человеческих душ Лев Толстой или выдумщик и фантазер А. Дюма, работая над своими романами, оказывались подчас на поводу у логики развивающихся событий и заканчивали книги не так, как предполагали вначале. "И даль свободного романа я сквозь магический кристалл еще не ясно различал", - писал А. С. Пушкин. А в одном из писем он жаловался на Татьяну Ларину, которая "учинила" то, чего он от нее никак не ожидал, - вышла замуж. Да и Лев Толстой, когда его спросили однажды, почему он так жестоко обошелся с Анной Карениной, сказал, что его герой иногда поступает так, как он вовсе не ожидал. В связи с этим А. Н. Толстой признавался, что в самый разгар творческой работы нередко не знает, что скажет его герой через пять минут. "Я слежу за ним с удивлением", - говорил писатель.

Для творческих деятелей литературы и искусства, как и для людей, прокладывающих новые пути в науке и технике, необходимы способности, подготовка, увлеченность, страсть. Но, кроме того, нужны еще и умение "вжиться" в создаваемые образы, сопереживать своим героям, вдохнуть в них жизнь, полюбить "свою Галатею".

Многие авторы, работая над художественными произведениями, настолько "вживались" в духовный мир своих героев, что вместе с ними соучаствовали в событиях, радовались и огорчались. Ч. Диккенс плакал над своими рукописями. Н. В. Гоголь хохотал, заканчивая "Ревизора". Г. Флобер вместе с госпожой Бовари переживал все ощущения, сопутствующие отравлению. А народная артистка СССР В. Н. Пашенная писала так: "Живя в образе Вассы, я перестаю существовать вне жизни своей героини и, даже учитывая мой опыт старой актрисы, мою большую технику, отдаю этой роли себя, свои нервы и свои силы безраздельно. Иной раз мое уже больное сердце начинает "сбоить" вместе с больным сердцем Вассы".

Как считает автор книги "Акт творчества" А. Кестер, фундаментом как научного, так и художественного творчества являются и сознательный и бессознательный процессы. При этом он имеет в виду, что нетворческое мышление, пользующееся набором стандартных приемов, положений и истин, протекает как бы в одной плоскости. Творческое же мышление позволяет воспринимать действительность сразу в нескольких плоскостях. Причем этот процесс замыкания мышления не на одном, а на нескольких уровнях протекает особенно благоприятно при ослаблении обыденного, стереотипного мышления.

Одной из важнейших особенностей, необходимых человеку, создающему что-то новое, является способность к воображению. Это великий дар природы. Воображение - не действительность, но оно не может жить без действительности, так как именно элементы действительности являются для него питающей средой. С другой стороны, именно воображение подчас определяет программу действий человека, ход его мыслей, его отношение к окружающей действительности, к собственной работе, к разнообразным формам своей деятельности.

Воображение порождает замысел, то есть представление о будущем творении. И когда человек приступает к любой работе, он "видит" цель своей деятельности, ее результат. Даже "самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, то есть идеально" (К. Маркс). Если же человек занимается творческой работой, то он должен вообразить то, что никто, и в том числе он сам, еще не делал и, следовательно, не видел и не слышал. Воображение порождает "образ" того, что лишь будет создано в процессе творческой работы.

Так, Э. Резерфорд, глядя на вечернее звездное небо, вообразил схему строения атома, напоминающего Солнечную систему, в которой место Солнца занимает ядро, а роль планет выполняют вращающиеся вокруг ядра электроны. Проезжая на лошади по проселочной дороге, Д. Н. Толстой обратил внимание на сломанный куст репейника на обочине. "Видно было, - записывает он в дневник, - что весь кустик был переехан колесом и уже поднялся и потому стоял боком, но все-таки стоял. Точно вырвали у него кусок тела, вывернули внутренности, оторвали руку, выкололи глаза. Но он все стоит и не сдается человеку, уничтожившему всех его собратьев вокруг него... И мне вспомнилась одна давнишняя кавказская история, часть которой я видел, часть слышал от очевидца, а часть вообразил себе". Так родилась на свет замечательная повесть Л. Н. Толстого "Хаджи-Мурат". Прочитав в разделе "Происшествия" вечерней газеты сообщение о том, что студент Харрис убил свою возлюбленную, Т. Драйзер начал писать "Американскую трагедию".

"Кто может провести резкую границу между воображением и мыслью? - писал в повести "Золотая Роза" К. Паустовский. - Ее нет, этой границы.

Воображение создало закон притяжения, бином Ньютона, печальную повесть Тристана и Изольды, расщепление атома, здание Адмиралтейства в Ленинграде, "Золотую осень" Левитана, "Марсельезу", радио, электрический свет, принца Гамлета, теорию относительности и фильм "Бемби".

Человеческая мысль без воображения бесплодна, равно как и воображение бесплодно без действительности".

И еще одно качество, которое стимулирует творчество: неиссякаемый интерес к делу, к работе. Тот, кто трудится с интересом, со страстью, чаще достигает значительных творческих успехов, так как концентрирует все свое внимание, все свои интеллектуальные возможности на любимом деле. Именно увлеченные люди являются главными движителями науки и искусства, любой отрасли человеческих знаний. Страстными борцами за социальные преобразования были К. Маркс и В. И. Ленин, страстно трудились в различных областях науки М. В. Ломоносов и И. П. Павлов, страстно творили в области литературы В. Шекспир и А. С. Пушкин. И чем раньше у человека проявляется интерес к делу, стремление овладеть им в совершенстве, тем больше у него оснований достичь творческих успехов, расширить границы познанного, создать принципиально новые теории, механизмы, произведения. И все это приносит удовлетворение не только самому создателю, но и обогащает науку и искусство, становится достоянием Родины, всего передового человечества.

Таким образом, творческий процесс присущ прежде всего людям, которые достаточно потрудились, чтобы приобрести необходимый объем знаний и навыков, и, кроме того, способны диалектически мыслить, умеют сомневаться, думать не по шаблону, не принимать на веру общепринятые догмы. Творить новое может тот, чье мышление сочетает в себе богатство ассоциаций и полет фантазии со способностью к безукоризненному анализу и синтезу на основании строгой и бескомпромиссной логики суждений, тот, кто способен работать страстно и целенаправленно.

В заключение хотелось бы отметить еще одно немаловажное для развития творчества обстоятельство: существует мнение, что в процессе исторического развития человечества "взлеты" творческой мысли, в результате чего возникали выдающиеся шедевры науки, техники, искусства, отмечались время от времени в разных районах земного шара. При этом четко прослеживается следующая важная закономерность: подъем творчества находится в тесной связи с периодами материального и духовного развития общества, которые не только создают новые потребности, но и обеспечивают условия для их удовлетворения и способствуют повышению духовного потенциала, творческого мышления людей. В настоящее время наша страна переживает именно такой период: в творческий процесс сейчас вовлекаются массы людей, и каждый год знаменуется достижениями в науке, технике и искусстве.