О творчестве Л. Рубинштейна

Принцип субъекта в философско-психологической концепции С. Л. Рубинштейна (К. А. Абульханова-Славская)

Обращаясь к истории жизни и творчества выдающегося советского психолога и философа Сергея Леонидовича Рубинштейна, мы обнаруживаем уникальность его научной судьбы и вместе с тем логическую целостность его творчества. Философ по призванию, дарованию и образованию он становится психологом. С. Л. Рубинштейн строит советскую психологию на принципиально новой методологической основе - философском фундаменте марксизма, включая в нее критически переосмысленные достижения мировой психологической и философской мысли.

На первый взгляд, его профессиональная судьба необратима: начав свой путь как философ, он официально становится ведущим советским психологом - методологом, теоретиком и организатором советской психологической науки. Однако в конце жизни он пишет книгу "Бытие и сознание", которая представляет собой произведение, по своему значению равное как для психологии, так и для философии. Самый последний, не опубликованный при его жизни труд "Человек и мир" не завершенный по форме, но завершенный по содержанию, явился его философским завещанием. Последнее слово в творчестве он сказал как философ, восстановив в своих правах философскую проблему человека.

Уникальность научной судьбы С. Л. Рубинштейна порождает вопрос: существует ли единое логическое основание, основная идея, интегрирующая все его творчество. Уже в марбургской диссертации, затем в неопубликованных рукописях 20-х годов и, наконец, в работе "Человек и мир" мы находим принципиальные разработки не только общефилософских проблем, но и проблем этики, эстетики, методологический анализ теории относительности Эйнштейна. Интегрирован ли внутренне этот широчайший круг исследований?

Поиск основной объединяющей все творчество Рубинштейна идеи требует решения по крайней мере трех основных задач:

1) сопоставления первого и последнего этапов разработки собственно философской концепции;

2) сопоставления первого этапа философских исследований с собственно психологическим периодом творчества Рубинштейна, разделяющим первый и последний философские этапы почти тридцатилетием;

3) выявления единой логической линии всего творчества Рубинштейна или основных направлений внутренних связей его философской и психологической концепций.

Первая задача в данной статье решается на основе сопоставления круга проблем ранних философских рукописей С. Л. Рубинштейна из его архива с основными положениями книги "Человек и мир". Философские рукописи С. Л. Рубинштейна, часть которых публикуется в данном томе, судя по всему, охватывают период творчества 20-х годов. Эти рукописи представляют собой дальнейшую разработку круга проблем, впервые намеченного в марбургской диссертации С. Л. Рубинштейна, опубликованной на немецком языке в 1914 г. Лишь своей незначительной частью по объему, но одной из фундаментальных идей по существу они представлены в первой опубликованной философской статье С. Л. Рубинштейна 1922 г. "Принцип творческой самодеятельности" [11], которая, судя по примечанию автора, представляла собой фрагмент одной из глав целой книги.

С. Л. Рубинштейн (слева) с отцом и братом в гимнастические годы

Сравнение ранних философских исследований С. Л. Рубинштейна, охватывающих период до 30-х годов, с основными идеями, решением определенного круга проблем и даже формулировками книги "Человек и мир" приводит к поразительному открытию. Мы обнаруживаем иногда почти буквальное текстуальное и всегда - контекстуальное совпадение в формулировке проблем. А вместе с тем и по складу личности, и по характеру рассматриваемых проблем предположение о простом восстановлении ранних рукописей в последнем труде исключается. Совпадения формулировок ранних и поздних работ являются свидетельством не блестящей памяти или кропотливой архивной работы С. Л. Рубинштейна (он никогда не прикасался к ранее написанному, избегая и всяческих архивов), а непрерывности философского исследования, философского размышления С. Л. Рубинштейна. Если в рукописях 20-х годов он выдвигает философскую онтологическую систему, то в завершающем труде жизни - книге "Человек и мир" - дает ее разработку и методологическое фундирование для всего гуманитарного знания.

С. Л. Рубинштейн в студенческие годы в Германии

Однако есть факт в самой научной биографии Рубинштейна, который позволяет понять самый сложный момент его становления как философа, его философско-мировоззренческую позицию. Почему, включившись в ситуацию европейской философской мысли начала XX в. в русле идей Марбургской школы, он сразу же в год завершения образования выходит на свою первую защиту (там же в Марбурге) не правоверным учеником возлагавших на него большие надежды П. Наторпа и Г. Когена, но их критиком? Ответ на этот вопрос заключен в направленности его личности и особенностях жизненного пути.

В Одессе, еще до поездки в Марбург, в легальных (а после возвращения из Марбурга уже нелегальных) кружках происходит знакомство Рубинштейна с марксизмом. Затем в годы студенчества он обращается к изучению социально-философских и политэкономических трудов Маркса, о чем свидетельствуют его и дневниковые, и собственно философские записи.