О психологическом познании

Теория психологического познания в ее специфических объектах, связанных с особенностями психического как объекта познания, у нас до сих пор специально систематически не разрабатывалась. Между тем в этой области больше, чем в какой-либо другой, широко культивировались идеалистические представления.

Проблематика теории психологического познания обычно сосредоточивается прежде всего вокруг вопросов о самонаблюдении и объективном наблюдении в психологии.

В спорах между поведенческой психологией и психологией интроспективной самонаблюдение и объективное наблюдение обычно внешне противопоставлялись друг другу; на практике они сочетались, но также внешне. При этом оказывалось, что психология пользуется двумя совершенно разнородными методами, направленными, собственно, на разные объекты: самонаблюдение представлялось направленным на созерцание "чистых" явлений сознания; объективное наблюдение - на описание внешнего поведения. Анализ подлинной природы самонаблюдения и так называемого объективного психологического наблюдения, поскольку за ними скрывается ряд узловых теоретико-познавательных проблем, может послужить нам отправным пунктом для установления положений теории психологического познания.

Самонаблюдение как метод или путь психологического познания должно быть прежде всего отграничено от такого использования показаний сознания, объектом которых являются не сам наблюдатель и его переживания, а предметы или явления окружающего его мира (метод впечатления, словесного отчета и т. п.). Под самонаблюдением мы будем разуметь использование показаний сознания, объектом которых является сам субъект, его психические свойства и переживания. Не подлежит сомнению, что в интроспективной психологии понятие интроспекции имело более узкое и специфическое значение. Оно определялось специфическими представлениями интроспективной психологии о природе психического. Именно в силу этих предпосылок предметного, а не методического лишь характера интроспекция в том специфическом смысле, который она приобрела в интроспективной психологии, выступила как непосредственное познание, в котором объект и субъект, так же как явление и сущность, будто бы непосредственно совпадают. Исходя из этого понимания, сторонники интроспекции утверждали, что ее показания должны обладать и непосредственной, абсолютной достоверностью.

Прежде чем принять или отвергнуть это более специфическое понятие интроспекции, надо проанализировать его, вскрыв те специфические предпосылки о предмете интроспекции, которыми это понятие обусловлено. Этот анализ неизбежно упирается в основные вопросы о природе психического.

В основе специфического понимания самонаблюдения в интроспективной психологии лежит одна центральная предпосылка. Она заключается в предположении, что всякое переживание и вообще всякий психический факт, процесс и т. д. - это явление сознания. В этом положении интроспективной психологии заключены два утверждения:

1) осознанность включается в любое психологическое образование; в качестве психического оно тем самым осознано. В психическом как сознательном осознается первично не объект, а прежде всего оно само;

2) бытие психического исчерпывается его данностью сознанию. Предметом психологического познания представляются в таком случае чистые явления сознания как таковые, сами по себе.

В этих положениях заключена заостренно идеалистическая метафизическая концепция природы психического. Она должна быть в корне преодолена.