Гегель

Марксизм выступает для меня сначала как учение о роли преобразования общества, о революции. Марксизм как философия диалектической логики, теория познания - лишь позже, после октябрьской революции в России.

Юность - это еще раньше, до философии и ее научного изучения за границей:

1. Самая напряженная бурлящая, тревожная, трудная и прекрасная пора жизни. Одна такая у каждого человека - именно юность. У меня - две такие самые прекрасные поры.

2. Пора идейных исканий.

3. Вхождение страсти в жизнь человека. Не случайно одновременно - пора страсти и идейных исканий. О страсти и разуме изучаю христианские традиции - (неразборчиво).

4. О женщине. Любовное влечение и эрос. Любовь и аскетизм.

Начало революции и мое отношение к ней: сознание ее необходимости и желание ниспровержения не только царизма, но и всяческого насилия. Горячая симпатия к большевикам. Дальнейшие внутренние конфликты и душевные сомнения: проблема революции и насилия. Достоевский - все счастье человечества не стоит одной слезы ребенка, и оправданность насилия. Революция и гуманизм: ложь христианской жалости к униженным и оскорбленным и новая борьба за нового гордого человека.

Острый интерес и увлечение Достоевским: с ранней юности, искание правды и справедливости, решение моральных проблем. И при восхищении Толстым как художником - любовь к Горькому (его людям). Достоевский и Горький - их соотношение: антиподность и постоянная соотносительность в отношении к людям. И у одного, и у другого противоречивость человека (добро во зле, зло в добре, не просто рядом!). Мое тогдашнее отношение к этому этическому вопросу. Мои дальнейшие размышления над этой проблемой: Толстой, Ганди и непротивление злу насилием. Анализ этой проблемы по существу.

Болезнь. Самое большое впечатление моей юности до революции - жизнь и смерть Л. Толстого. Не содержание его учения, а именно его жизнь и смерть. Ничего не желал я себе так, как подобной смерти - смерти, которая была бы завершением лучших устремлений жизни и ее оправданием. Мысли о смерти и мое отношение к ней. Смерть моя - для других - остающаяся жизнь после моей смерти - есть мое небытие. Для меня самого, т. е. для каждого человека, для него самого - смерть - последний акт, завершающий жизнь. Он должен отвечать за свою жизнь и в свою очередь определять ее конечный смысл. Отношение к своей смерти как отношение к жизни.