Как человек стал человеком

Как человек стал человеком

Троглодит стал человеком

Начиная круг труда.

В. Я. Брюсов

Со времен глубокой древности существует много легенд о возникновении первых людей. По преданиям жителей некоторых африканских стран, людей породила влажная земля, а способствовало этому тепло солнца. Причем из земли разного цвета могли появиться люди с разным цветом кожи. Народы, жившие в лесах, нередко считали своими предками оленей или медведей, обитатели морского побережья - рыб или тюленей. Немало сказаний повествует о том, что человека создали боги, при этом, по одной версии, они вылепили его из глины, по другой - высекли из камня, по третьей - вырезали из дерева.

Наука долгое время не могла ничего противопоставить мифам и вопрос о происхождении человека была вынуждена полностью передоверить теологам. Господствовавшая в Европе христианская религия, например, утверждала, что человека создал бог по своему образу и подобию. Сделал он это на шестой день сотворения мира, когда уже существовали и земля, и небо, и растения, и животные.

Занавес, скрывавший тайну происхождения человека, наукой был раздвинут лишь во второй половине прошлого века. Ч. Дарвин в книге "Происхождение человека и половой отбор" (1871) подробно изложил и обосновал мысль о том, что человек - выходец из животного мира и имеет прямое родство с человекообразными обезьянами. Это противоречащее церковным догмам положение в ту пору, как говорят, витало в воздухе: его уже высказали Э. Геккель, А. Гекели, А. Уоллес (о классификации Линнея мы уже говорили выше). Да и сам Дарвин ранее в своем гениальном труде "Происхождение видов путем естественного отбора или сохранения благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь" (1859) на основании обобщения накопленных к тому времени достижений в области естественных наук и огромного собственного фактического материала, собранного во время кругосветного плавания на корабле "Бигль", уже изложил основные положения эволюционной теории. Там же он высказывал уверенность, что скоро "будет пролит свет на происхождение человека и его историю".

Родство человека с человекообразными обезьянами Дарвин обосновывал главным образом тем, что они похожи внешне. Значительно позже другие исследователи, развивавшие учение Дарвина, установили, что у человека и человекообразных обезьян существует общность тонких биохимических реакций, свидетельствующая об их генетической близости. Так, было выявлено сходство белкового состава сыворотки крови и, в частности, такого его показателя, как альбуминовый коэффициент. Если принять этот показатель у человека условно за единицу, то У гориллы он равен 1,09, а у шимпанзе - 1,14 (для сравнения: у мартышек - 2,59, у широконосых обезьян кануцинов - 5). Близкими оказались и иммунологические свойства крови. Как и у людей, у всех видов человекообразных обезьян есть особи с кровью группы А и В, а среди шимпанзе - и с кровью группы 0. Имеющийся у большинства людей резус-фактор также является принадлежностью обезьяньей крови.

Успешными оказались основанные на этих данных опыты переливания одногрупповой крови от человека шимпанзе. Уже только это обстоятельство может ставить под сомнение даже правомерность выделения человека в отдельное семейство гоминид, так как известно, что межсемейные переливания крови, как правило, завершаются распадом введенных эритроцитов, вызывающим бурную реакцию организма. Она проявляется тяжелой клинической картиной и нередко ведет к гибели экспериментального животного.

Разработанный в шестидесятых годах нашего столетия метод молекулярной гибридизации позволил установить, что ДНК (дизоксирибонуклеиновая кислота), являющаяся носителем наследственной информации, у человека и шимпанзе содержит 91-92% сходных генов, тогда как у человека и макаки их всего 66%. Значение этих данных становится особенно существенным, если учесть, что большой опыт применения указанного метода для установления родства других животных дает возможность сделать вывод: к одному семейству принадлежат представители животного мира, у которых имеется 75% сходных генов.

Дарвин предполагал, что общие предки людей и человекообразных обезьян жили в африканских джунглях, там, где до наших дней сохранились шимпанзе и гориллы, являющиеся, с точки зрения эволюционных представлений, как бы ветвью, параллельной человеческой и берущей начало от общих с человеком предков.

Как считают некоторые современные ученые и, в частности, советский антрополог Я. Я. Рогинский, наши отдаленные предки, обитавшие в лесу, вынуждены были прыгать по деревьям, то есть в трехмерном пространстве. Это способствовало совершенствованию мозга, так как необходимость быстрого перемещения в трех измерениях требовала достаточно высокого развития нервной системы, а существование преимущественно на деревьях - еще и цепкости конечностей, умения схватывать. Последнее обстоятельство содействовало и проявлению у них тенденции использовать способствующие добыванию пищи и обороне от хищников подручные средства (камни, палки и т. п.). Чтобы пользоваться ими, нужно было освободить от участия в акте ходьбы передние конечности, оставив для целей передвижения по земле лишь задние. Двуногость определила прямохождение. "Этим, - писал Ф. Энгельс, - был сделан решающий шаг для перехода от обезьяны к человеку".

От какой же обезьяны произошел человек? Этот вопрос задавали Дарвину оскорбленные современники, не желавшие признавать своего родства со скачущей по ветвям кривлякой. Ответить на него было нелегко, так как в то время не было достоверных сведений о промежуточных звеньях между обезьяной и человеком - сведений, которым суждено было стать достоянием науки позже. Поэтому в диспутах с противниками Дарвину приходилось наугад называть вид обезьяны, которую можно было бы признать праматерью человечества. При этом он не мог опираться на факты, а потому проявлял неуверенность, которая, как известно, всегда является плохим помощником в споре. Мы не знаем, говорил Дарвин, произошел ли человек от какой-либо обезьяны небольших размеров вроде шимпанзе или от такой мощной, как горилла; мы поэтому и не можем сказать, стал ли человек больше и сильнее или, наоборот, меньше и слабее своих предков. Тем не менее ученый все-таки останавливал свой выбор на наиболее вероятном варианте: "Животное, обладающее большим ростом и свирепостью и способное, подобно горилле, защищаться от всех врагов, по всей вероятности, не сделалось бы общественным... Поэтому для человека было бы бесконечно выгоднее произойти от какого-нибудь сравнительно слабого существа". В итоге таких рассуждений делался вывод, что общим предком людей и человекообразных обезьян скорее всего были уже вымершие к тому времени некрупные лесные обезьяны, условно названные им дреопитеками.

Но если люди являются потомками обезьян, то между ними должны были существовать какие-то промежуточные существа. Эта мысль настолько очевидна, что К. Линней - повторим сказанное ранее - в своей "Системе природы" между человеком и животным вставил человека-животного - гомо троглодитес. Данное обстоятельство по сути дела само по себе утверждало родство человека с Животными, и потому ученики Линнея, по-видимому, более правоверные, чем он, христиане, переиздавая труды своего незабвенного мэтра после его смерти, выкинули троглодита из классификации.

Однако мысль о троглодите в принципе была верной, и в XIX веке она возродилась вновь прежде всего в трудах О. Фохта п Э. Геккеля. Фохт (1863) ввел понятие об обезьяночеловеке, Геккель (1866) логически доказал неизбежность существования между обезьяной и человеком промежуточного существа, которое он назвал питекантропус алатус, что в переводе с латинского означает - обезьяночеловек, полностью лишенный речи. Питекантропус алатус представлялся уже существом прямоходящим, но, будучи неговорящим, лишенным в связи с этим человеческого разума и, следовательно, не имеющим права на звание человека разумного.

Тем не менее факт существования в прошлом обезьяночеловека даже среди естествоиспытателей дарвиновского периода был многими поставлен под сомнение. Так, один из сторонников и, наряду с Дарвиным, первооткрыватель теории естественного отбора А. Уоллес был убежден, что естественный отбор не мог обусловить порождение человеческого мозга, способности к речи и большей части остальных психических особенностей человека. Он утверждал наличие "интеллектуальной пропасти" между человеком и обезьяной при всем их физическом сходстве. Встав на позиции декартовского дуализма, Уоллес так отзывался о работах Геккеля: "Я не могу найти в произведениях профессора Геккеля того ключа, который открыл бы мне, какими ступенями он переходит от тех жизненных явлений, которые в конце концов оказываются только результатом движения частиц вещества, к тем, которые мы называем мыслью, перцепцией, сознанием".

Да и сам Дарвин считал идеи Геккеля излишне смелыми и предпочел в своих трудах не говорить о каком-то промежуточном обезьяночеловеке. Он полагал, что в человеке, по сравнению с животными, нет ничего качественно нового, а существуют лишь количественные различия, накопившиеся постепенно в процессе естественного отбора.

Но рядом дарвинистов возможность существования между обезьяной и человеком промежуточного звена считалась все-таки весьма вероятной. Они вспомнили, в частности, о том, что еще в 1856 году в долине реки Неандер в Германии была найдена черепная крышка, которая, по мнению боннского ученого Шаффгаузена, принадлежала примитивному человеку. Позже ирландский анатом У. Кинг выделил его в отдельный вид и назвал человеком неандертальским. Однако скудость палеонтологических данных, полученных в результате раскопок, проведенных на территории Европы, делала суждения о сущности неандертальца длительное время спорными.

Найти объективные факты, надежно восполняющие эту брешь в науке, удалось молодому голландскому врачу Е. Дюбуа. Для поисков он выбрал "обезьяний край" - острова Голландской Индии (ныне Индонезии). И там, на острове Ява, в 1891 году обнаружил часть черепа, нижнюю челюсть и бедренную кость существа, которое, как показало изучение этих останков, явно занимало промежуточное положение между обезьяной и человеком. Оно было прямоходящим, и череп его вмещал мозг весом в 900 г. (Вес мозга современного человека в среднем 1350 г.) Дюбуа назвал его питекантропус эректус - обезьяночеловек прямоходящий. Это существо, по сравнению с неандертальцами, было ближе к обезьяне.

Последующие десятилетия нашего века ознаменовались массой интересных антропологических находок, позволивших составить довольно длинный перечень предков человека, которые, по современным представлениям, являются как бы этапами эволюции, приведшей к появлению человека разумного.

Есть основания предполагать, что переход от обезьяны к человеку совершался ступенеобразно, под влиянием экстремальных обстоятельств, которым подвергалась по крайней мере какая-то часть обезьянолюдей. Одни из них не выдерживали "ударов судьбы" и погибали, другие же приспосабливались к новым условиям бытия, что облегчалось некоторыми унаследованными ими качествами. Вполне вероятно: легче было приспособиться к изменяющимся условиям внешней среды и выжить тем особям, которые имели более развитый мозг и лучше адаптировались к новой обстановке. Если внешние воздействия экстремального характера (например, меняющаяся радиация) вели к мутации генов, то особи, пережившие такие потрясения, давали потомство с измененным генным набором, что сказывалось на обменных процессах в организме и проявлялось в изменении отдельных признаков, определяющих характер вида.

Теперь уместно обратить внимание на то, что Дарвин и его современники не имели никакого представления о генетике и даже не предполагали о существовании генетического кода, хотя в трудах общества естествоиспытателей города Брюнна почти одновременно с основными трудами Дарвина уже была опубликована работа основателя генетики чешского монаха Григора Менделя "Опыты над растительными гибридами".

Судьбы научных открытий, как и судьбы их авторов, неодинаковы. И если труды Дарвина сразу же после их опубликования вызвали большой, хотя и противоречивый по характеру, интерес самой широкой читающей публики, а автор ее приобрел при жизни массу горячих поклонников и яростных врагов, то работа Менделя была оставлена без внимания даже биологам, так как высказанные в ней идеи уж слишком обгоняли время. Мендель заинтересует науку лишь на рубеже XIX и XX веков, после "переоткрытия" менделевских законов практически одновременно тремя работавшими в разных странах учеными - голландцем де Фризом, немцем К. Корренсом и чехом Э. Чермаком.

Как бы там ни было, но Дарвин генетики не знал и эволюцию живых существ объяснял лишь изменениями условий их существования, что для многих из его оппонентов звучало неубедительно, так как не только адепты христианства, но и некоторые представители естественных наук считали невозможным переход одного биологического вида в другой только под влиянием изменений образа жизни.

Сейчас можно считать установленным, что ни изменения условий бытия, ни труд сами по себе не могли коренным образом повлиять на биологический вид. Это может быть объяснено только генетическими преобразованиями, происходящими под влиянием факторов внешней среды, вызывающих мутацию - изменения наследственного материала - генетического кода. Роль же образа жизни сводится в основном к естественному отбору особей, наиболее приспособленных к существованию в новых условиях.

"Я считаю, - пишет один из ведущих советских генетиков академик Н. П. Дубинин, - что антропогенез был непрерывным нарастающим биологическим процессом, прерываемым всплесками импульсивной эволюции. Именно скачки привели к появлению австралопитеков, а затем питекантропов и неандертальцев. Появление человека с развитыми полушариями головного мозга, вертикальным положением и речевой организацией явилось следствием ряда мутаций. Только теория мутаций, разработанная генетиками уже в наши дни, позволила во всех тонкостях представить процесс выделения из мира животных высокоодаренных предков человека и понять причины, по которым труд стал первым и основным условием всей человеческой деятельности".

Что же послужило причиной мутаций, обусловивших превращение одного из видов обезьянолюдей - питекантропов - в человека? Таких причин, вероятно, немало. Одной из них может быть изменение уровня радиации в окружающей среде. Сотрудник Института археологии ЛИ СССР Г. Матюшин выдвинул гипотезу, по которой мутации, приведшие к преобразованию ближайших предшественников человека в человека разумного, произошли в результате ряда последовательных изменений в уровне радиационного фона в определенном районе нашей планеты. При этом автор гипотезы обратил внимание на следующие обстоятельства. Во-первых, как установили антропологи, наиболее вероятной прародиной человека была южная и восточная Африка, являющаяся зоной повышенной радиации (вызываемой наличием там мощных залежей урановых руд) и областью активного вулканизма. Во-вторых, магнитное поле Земли, которое обычно, как броня, сдерживает проникновение космической радиации, временами сильно ослабевает, после чего происходит смена знаков электромагнитных полюсов нашей планеты. Это явление, причина которого пока остается спорной, получило название геомагнитной инверсии. Недавно установлено, что с геомагнитными инверсиями, как правило, совпадают мощные вспышки биологического формообразования на Земле, в процессе которого погибают старые и образуются новые виды растений и животных.

Основываясь на этих фактах, Матюшин предполагает, что в Юго-Восточной Африке произошли сильные сейсмические потрясения, в результате которых на обширной территории обнажились радиоактивные залежи, а это обусловило повышение местного радиоактивного фона. Его могла усилить до определенного предела, необходимого для развития изменений генотипа проживавших на этой территории предков человека, совпавшая с геологическим катаклизмом очередная геомагнитная инверсия. Все это привело к возникновению новых форм живого и, в частности, к появлению близких к человеку разумному антропоидов.

Известно, что 2-3 миллиона лет назад за относительно короткий срок (в течение каких-нибудь нескольких сотен тысяч лет) полярность магнитных полюсов Земли менялась четыре раза. К концу этого периода антропологи и относят найденные при раскопках в Африке останки самых древних обезьянолюдей. Появление питекантропа также совпало с геомагнитной инверсией, наблюдавшейся 690 тысяч лет назад. 250-300 тысяч лет назад вновь происходит смена электромагнитных полюсов, и именно в это время па земле возникает неандерталец. Наконец, приблизительно 30-40 тысяч лет назад очередной период повышенной радиации в связи с геомагнитной инверсией привел к появлению современного вида человека.

Следующая магнитная инверсия, по расчетам ученых, может произойти через несколько тысячелетий, но вполне возможно, что к тому времени человечество раскроет ее тайну и, может быть, даже научится управлять ею.

Таким образом, можно предполагать, что серия геофизических катаклизмов способствовала изменению генотипа наших предков и совершенствованию некоторых приматов, приведшему к развитию из одной ветви этого семейства современного человека.

В настоящее время принято считать, что древнейшими предками человека были австралопитеки (аустралис - южный, питек - обезьяна), которые жили около 2 миллионов лет назад. Кости их обнаруя"ены в ряде районов Африки Р. Дартом, Л. Лики и другими антропологами. Австралопитеки были прямоходящими обезьянами, они весили до 50 кг, а их мозг - в среднем 500 г. Из австралопитеков (предлюдей) развились собственно люди (го- минины). Переходной ступенью, приведшей к их появлению, признается "человек умелый" (Homo gabel is). Его потомками принято считать древнейших людей (архантропов), к которым могут быть отнесены питекантропы, синантропы, атлантропы и так называемый гейдельбергский человек, жившие 300-700 тысяч лет назад. Далее следуют древние люди (палеонтропы). Это прежде всего неандертальцы, появившиеся на земле за 200-300 лет до нашего времени. Приблизительного тысяч лет назад на смену им пришел современный человек- человек разумный (Homo sapiens)^*.

^* (Есть мнение, что палеонтропов также следует причислять к виду гомо сапиенс, но оно не общепризнано.)

Имеется мнение (Б. М. Медников, 1974), что перечисленные виды людей и их непосредственные предшественники не сменялись по очереди, а на определенных этапах эволюции как бы черепицеобразно наслаивались таким образом, что виды, стоящие па разных ступенях развития, могли в какой-то период существовать одновременно.

Процесс эволюции сопровождался изменением образа жизни прародителей человека. Потомки прыгающих по деревьям вегетарианцев спускаются на землю, освобождают от участия в акте ходьбы верхние конечности, которые используют для того, чтобы брать камень или палку, а затем и изготовлять орудия труда, обороны и нападения. Пищевой рацион их становится все более разнообразным. Наряду с растительной пищей они уже охотно поедают и мясную. Это стимулирует охоту, рыбную ловлю и "...знаменует собой новый важный шаг на пути к превращению в человека" (Ф. Энгельс).

Охота и рыбная ловля способствовали объединению предков современного человека в общины. Потребление мясной пищи освобождало от необходимости беспрестанно есть малокалорийную растительную пищу. Это давало возможность заниматься другими делами, а также способствовало наращиванию физической силы. "Но наиболее существенное влияние мясная пища оказала на мозг, получивший благодаря ей в гораздо большем количестве, чем раньше, те вещества, которые необходимы для его питания и развития, что дало ему возможность совершенствоваться из поколения в поколение" (Ф. Энгельс).

Совместная охота, работа стимулировали мышление и речь.

Когда первобытный человек стал изготавливать орудия производства и охоты и делиться со своими сородичами с помощью слов эмпирически добытым опытом, мозг его по весу уже равнялся мозгу современного человека, а большие полушария были испещрены множеством покрытых серым корковым слоем борозд и извилин. По сути дела это уже был мозг человека разумного.

Чтобы преобразовать австралопитека в современного человека, понадобились миллионы лет. Если представить себе в едином масштабе указанный срок и длительность существования на земле человека разумного, то они будут относиться друг к другу, как сто к двум или один метр к двум сантиметрам...

Homo sapiens немыслим вне человеческого общества. Он формируется как личность только внутри общества, через общество, в зависимости от уровня его развития, типа его организации, а также от занимаемого в нем социального положения.

К. Маркс так характеризует современного человека: "Индивид есть общественное существо. Поэтому всякое проявление его жизни - даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного, совершаемого совместно с другими, проявления жизни, - является проявлением и утверждением общественной жизни".

Природа породила человека как биологическое существо, но чтобы он приобрел черты социального существа, стал личностью, его должно воспитывать общество, передав ему достижения разума современников и предшествующих поколений людей. А если по стечению обстоятельств человек с раннего детства оказывается вне человеческого общества? Об этом, а также об особенностях психики человека и животных мы поговорим в следующей главе.