НОВОСТИ    БИБЛИОТЕКА    ССЫЛКИ
КРАТКИЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ РАЗДЕЛЫ ПСИХОЛОГИИ
КАРТА САЙТА    О САЙТЕ


предыдущая главасодержаниеследующая глава

Почему безработица делает людей несчастливыми?

В первую очередь это связано с материальной стороной. Большинство людей страдают от потери работы, и лишь незначительное меньшинство улучшает свои финансовые позиции. Что касается влияния безработицы на счастье, психическое и физическое здоровье, то здесь дело обстоит гораздо сложнее. Попробуем разобраться в этом.

Ценностные ориентации и отношение к работе

Долгое время отношение к безработным на Западе было двойственным: сочетание презрения с сочувствием. Безработные выходили за рамки общепринятого, считались бездельниками и попрошайками. Мало кто задумывался над причинами безработицы, которая в большей степени явилась результатом стремительного промышленного развития и внедрения новой технологии в сочетании с такими факторами, как внешнеэкономическое соревнование и принятие политических решений. Широкое распространение получила теория о том, что на отношение к безработным большое влияние оказала протестантская этика. Недавно проводившиеся в Англии исследования выявили, что некоторые люди все еще руководствуются протестантскими ценностными ориентациями. Среди них есть убежденные в том, что многие безработные потеряли работу из-за своей лености, нерасторопности, низкой квалификации или же это попрошайки, которые считают, что они могут лучше и легче прожить на пособие по безработице (Furnham, 1982a, 1984d).

Сами же безработные придерживаются мнения, что в их бедах в основном виноваты правительство и профсоюзы или какие-либо общественные явления. В то же время те, кто имеет работу, убеждены, что во всех бедах безработных виноваты сами безработные (Furnham, 1982b). Однако есть и аргументы против влияния на отношение к безработным этики протестантов. Так, по словам Келвина и Джаррета (1985), на протяжении веков отмечалась общая склонность к безделью у тех, кто занимался физическим трудом, и у владельцев какой-либо собственности. Даже в XIX в. предприниматели значительное время проводили за едой и напитками. Влияние церкви в этот период на рабочий класс было очень невелико. В любом случае протестантская этика не одобряет положения, при котором немногие богатеют за счет обнищания других (РаЫ, 1984). Конечно, многие люди очень увлечены своей работой и получают от нее большое удовлетворение, как мы уже убедились, но происходит ли это благодаря учению Лютера и Кальвина? Келвин и Джаррет предполагают, что поношение и клеймение безработных имеют основу совершенно иную, нежели та, которая трактовалась законами, запрещавшими "поддержку попрошаек и бездельников" и характеризовавшими безработицу как безнравственность и даже преступление (технические перемены, влияющие на уничтожение рабочих мест, не принимались во внимание).

В настоящее время безработицу можно рассматривать как признак неудачи, как социальное клеймо, как форму отклонения.

Если вы не можете найти никакой работы, у вас возникает ощущение, что вы неполноценный человек, что вы настолько отличаетесь от всех окружающих. В конце концов, вы начинаете думать, что с вами не все в порядке.

(Kelvin, 1981)

В наше время безработица очень широко распространилась и охватила людей, принадлежащих практически ко всем слоям общества, включая многих высококвалифицированных специалистов и тех, кто в прошлом занимал ответственные посты. Для некоторых областей деятельности характерна безработица среди молодежи. Среди людей среднего возраста безработицу можно рассматривать как "ранний уход на пенсию". В результате многие безработные чувствуют себя менее ответственными за свою судьбу, все более принимая ее такой, какова она есть. Массовость явления снижает остроту переживаний.

И все же большинство людей воспринимает себя и оценивается другими в основном в рамках той работы, которую они выполняют. Быть безработным - значит потерять основной компонент образа своего Я.

Организация времени

Если безработные могут распланировать, организовать и как-то заполнить свое время, они в меньшей степени подвергаются разного рода расстройствам (Feather and Bond, 1983), то есть они более удовлетворены. Как безработные проводят свое время? Этому был посвящен опрос 1043 безработных в Англии. Им задавали один и тот же вопрос: "Что Вы делали вчера, неделю назад?" (Результаты опроса демонстрируются в табл. 3.5.) Основным занятием было ведение домашнего хозяйства, хождение по магазинам, поиски работы, посещение друзей и родственников, просмотр телевизионных передач. Было установлено, что безработные меньше времени тратят на развлечения, а курят больше (Warr and Payne, 1982). Среди безработных мужчин в возрасте от 25 до 44 лет 44% - заядлые пьяницы (среди работающих - 28%) (Smith, 1985-6). Безработные, принадлежащие к среднему классу, начинают читать больше, чем до потери работы. Выходцы из рабочей среды предпочитают бесплатные развлечения (Warr and Payne, 1983). Значительная часть их времени становится "неорганизованной": просмотр телепередач, чтение газет, пустые разговоры, бесцельное хождение по магазинам (Smith, 1985-6).

Таблица 3.5 Как безработные проводят свое время (Великобритания, 1982), %
Таблица 3.5 Как безработные проводят свое время (Великобритания, 1982), %

Некоторые безработные поддерживают свою квалификацию путем создания контор или мастерских у себя на дому. Это оказывает благотворное влияние на ) образ Я и хорошо заполняет время. Другие вовлекаются в неформальную, или "теневую", экономику, что дает материальную отдачу (хотя и незаконную) и создает систему социальных связей.

После длительного периода безработицы многие приспосабливаются к новому образу жизни, некоторые деградируют: подолгу остаются в постели, всячески убивают время, отказываются от попыток найти работу, часами смотрят телевизор. В принципе у безработных есть возможности заполнить время - ведь в конце концов у молодежи, пенсионеров или домохозяек всегда находятся какие-то дела. Если человеку удается выработать организованную модель жизни, он получает большее удовлетворение.

Примером "счастливых" безработных могут служить люди из средних и высших слоев общества, для которых работа не являлась жизненной необходимостью.

Сокращение социальных взаимосвязей

Одна из негативных сторон безработицы - сокращение рабочих контактов и неформальных дружеских отношений.

На работе человек включен в систему отношений, с которыми связаны чувство личностной определенности (идентичности) и социальный статус. Так, взаимодействуя со своими учениками, учитель чувствует себя учителем, но с потерей работы все это теряется.

Распад дружбы частично связан с тем, что безработные не могут позволить себе заплатить за развлечения или лишний раз пойти в гости. В результате может возникнуть комплекс неполноценности, самоощущение изгоя общества. Контакты между безработными слабы: это группа, к которой они в действительности не хотят принадлежать.

А если сокращается социальная поддержка дома, то нарастает напряженность, проявляющаяся в плохом обращении с детьми, грубости, то есть разрушаются семейные отношения (Kelvin and Jarrett, 1985; Smith, 1985-6).

Скрытые преимущества работы

Как показали результаты исследований, анализируемые в этой главе, существует некоторое противоречие между отрицательным отношением многих людей к своей работе и еще большей неудовлетворенностью, возникающей при ее потере. Объяснить это можно тем, что работа, помимо того что она обладает целым рядом скрытых достоинств, является источником существования, благоприятствует организации времени, социальным контактам, стремлению индивидуума к более масштабным целям и задачам, приобретению определенного положения, формированию личности (Jahoda, 1981; Warr, 1983). Эти факторы имеют важное значение для большинства людей, и все же некоторым безработным удается обогнать по всем этим параметрам людей, имеющих работу. Исследование, в центре внимания которого находились 11 безработных, подтвердило возможность того, что и из безработицы можно извлечь для себя пользу. Так, испытуемые предпочитали самостоятельность в организации своего времени и деятельности, испытывали неприязнь к налагаемой извне иерархической зависимости, имели не связанную с работой социальную поддержку, пытались самостоятельно выбирать цели в соответствии со своими ценностными ориентациями (Fryer and Payne, 1984).

Конечно, помимо работы, можно заниматься какой-либо деятельностью, приносящей удовлетворение. Например, посвящать свободное время хобби. Хобби часто требует такой же физической отдачи, как и основная работа; тем не менее любимым делом можно заниматься в любое удобное время, не ставя высокие цели. Многим людям приносит большое удовлетворение групповая деятельность, дающая возможность проявить свои навыки и умения. В 4-й главе мы увидим, в какой степени досуг может обеспечить удовлетворение.

предыдущая главасодержаниеследующая глава









© Степанова О.Ю., Злыгостев А.С., 2001-2019
При копировании материалов проекта обязательно ставить активную ссылку на страницу источник:
http://psychologylib.ru/ 'Библиотека по психологии'

Рейтинг@Mail.ru