Размышления о науке

(Публикуется впервые. Рукописный текст. Фонд С. Л. Рубинштейна 642, ед. хр. 25.1, л. 20-22. Подготовлено к печати и комментарий О. Н. Бредихиной.

Идеалы просвещения европейской классики еще не столкнулись в сознании ученого ни с острейшими коллизиями XX в., ни с гонениями на научную мысль в нашей стране в 30-50-е гг. Знание - сила! Этот лозунг молодой Рубинштейн понимает буквально.)

Помимо вопроса о практической функции или роли науки в общеэкономической жизни, естественен вопрос об идеологической ценности науки.

Что такое наука? Для чего, чего ради и как происходит переход от непосредственно данного к научно переработанному? (неразборчиво) высвобождение от субъективной обусловленности; выявление содержания мира, общего для всех наблюдателей. В основе научной переработки - признание принципиального равноправия всех наблюдателей.

Каждое новое понятие, к которому приходит наука, каждый новый закон, который она устанавливает, каждый этап научного творчества и каждый шаг научного исследования - это взрыв какого-либо идеологического барьера, отделяющего одного человека от всех людей, это взрывание изолированных сепаратных мирков, друг от друга отгороженных, для создания единого общего мира, в котором могут впервые понять друг друга все люди; переход к этому миру создает сферу, платформу, для общения (духовного) между людьми.

В отличие от восприятия, интуиции и веры, которые говорят: это так, потому что я (или мы - коллекция имен) это вижу или в это верю (субъективный критерий), научное знание говорит: это так, потому что для всех так (необходимость и всеобщность).

Знание - универсально, наука - социальна. Она преодолевает изолированность единичного, сепаратизм отдельных мирков, все должно быть включено в единый общий мир и для этого преобразовано.

Единство между людьми должно быть установлено не в одном только моральном, эмоциональном плане (любовь - Толстой). Это единство должно быть проведено во множестве планов, начиная от социально-экономического и политического (реальные экономические и правовые отношения между людьми) и кончая моральной сферой и также в сфере интеллектуальной, где также должна быть создана база для взаимного понимания и общения между людьми. Это делает научное знание.

В этом помимо практической, идеологической ценности науки ее значение с моралистической точки зрения (Толстой), если только углубить и моралистическую точку зрения и понимание науки.

Но наука, конечно, - не новое божество, приобщение к которому всегда благодать, не абсолют. Деятельность ученого специфична, научное творчество как одна из функций жизни страдает специфической ограниченностью. Наука как часть в пределах целого - (неразборчиво) внутренне противоречива, антиномична, диалектична.

(Наука для науки - о чистой науке.).

Ограниченность научного знания и научной работы.

Первая антиномия - между субъективной достоверностью и объективной истиной (неразборчиво) разлад их через отсутствие субъективной достоверности или очевидности является (неразборчиво) указателем того, что объективное признание истины, не абсолютная истина.

Нет абсолютности абстрактной науки, нет окончательной в себе завершенной системы; обусловленность, потому релятивность (диалектичность, объективность, не релятивность, не субъективность) и (неразборчиво) постоянное изменение, развитие науки. Эмпиризм знания - признание его несовершенства (неразборчиво) ведущие к рационализму, "априорности" знаний.

Конфликт между субъективной достоверностью и наукой, во- первых, потому что со временем, в результате накопления знаний и технического усложнения (в результате все увеличивающегося числа друг на друга надстраивающихся преобразований) содержание научных знаний становится недоступным для контроля со стороны отдельных ученых (даже). Поэтому всякое признание, что утверждает наука, означает догматическое признание на веру (неразборчиво)... применение всего содержания научного знания неизбежно связано с отходом от принципов, идей научного знания, от контроля, от критической достоверности, доказанности (доказанность - общеобязательность, социализированное знаний).

Во-вторых, техничность означает механизацию; научное знание превращается в большую машину (научная машина и бюрократическая машина. Ученые как чиновники от науки).

Крайняя форма механизации науки - формализм науки, механизация ложной (неразборчиво) мысли. (Расселовское определение математических формальных операций: дают правильный результат при помощи операций, независимых от объектов, над которыми оперируют, и (неразборчиво) подогнанных -с таким расчетом, что дают правильный результат. В результате независимость операций) (неразборчиво).

Далее: критических дух (столь живительный в юности, у большинства отмирающий в зрелом возрасте) как та сила, которая создает научное знание, требуя критической проверки [Verificating - (верификация)] и обоснования. Эта сила на каждом шагу вступает в конфликт с фактом существующей науки, с тем, что ею признается за истину. Стремление все подвергнуть проверке, начать с начала (неразборчиво) не принимать на веру Attitude (позиция), в которой реализуется эта требовательность. Толстой и Декарт, Декарт, который разрешил эту антитезу, реформируя науку. Толстой, не имея ресурсов для радикального научного творчества и не думая склониться перед научной машиной, овладеть которой так, чтобы не пересмотреть (неразборчиво), который принимает (неразборчиво) машину вне содержания научного знания (неразборчиво).

Признание принципа научного знания (критичность) заставляет беспрерывно отвергать, отрицать (неразборчиво) признание содержания научного знания: дух научного исследования - перманентная революция в области науки (всякий крупный ученый должен быть революционером по своей основной природе).

Но грандиозность (неразборчиво) научного знания, специализация вынуждает к тому, чтобы в пределах этой специальности исследовать только один участок. Остальное приходится принимать так, как установлено в результате научной традиции. Во имя признания содержания научного знания на каждом шагу отрицается принцип научного знания! Вот основная антиномия, из которой - помимо великано-революционеров в науке, которые перестраивают всю свою науку заново, - не выходит ни один ученый. Это внутри антиномии и диалектики научного знания.

Революционный принцип науки и демон Сократа (неразборчиво). Философ, который заставил его сказать: Нет! Тогда, когда весь мир говорил: Да! (неразборчиво).

Истина и красота. Прекрасное и завершенность. Истинное как система.

Онтологическое чувство истинного отношения бытия к бытию и человека к человеку (неразборчиво - любовь).

Истинное знание и любовь. Любовь как признание существования и "участие". Познание через любовь.

Наука и жизнь.

Знание, которое определяет жизнь, - то, что делает человек не посредством высших правил (этический формализм, как одна из форм антиномии, конфликта знания и жизни), а определяет то, что он есть.

Не "я знаю истину", а "я есть истина". Такое знание есть мудрость (абстрактность). Наука не есть такое знание - мудрость.

Знание (идея знания) не просто "отрицает", дублирует наличное содержание мира, а изменяет, преобразует его не только в практическом смысле, как у Маркса, но даже самим фактом своего существования, который вводит в мир новый элемент и который может быть настолько значимым, что он может преобразовать одним фактом своей наличности.

Сопоставить это отношение знания и познания к бытию с отношением человека к человеку. Отношение к злу как борьба со злом (неразборчиво).

Познание как закрепление того, что есть и познание как изменение того, что есть.

Техническая усложненность науки и ее недемократичность, недоступность как дефект (его неизбежность).

Вера Толстого (и Г. С. Сковорода, см. Толстой о ложности науки) в то, что все, что нужно знать ясно, прочно и доступно и получено только бесплатно. Подлинное положение вещей сложно и трагично (антиномично).

Полузнание как наихудшее невежество (некоторый осколок знания, совершенно извращенного, изъятый из контекста, соединенный с отрицанием принципа знания).

О чистой науке как познании абсолютно довлеющей истины, которая имеет свою, в ней самой лежащую ценность: Она только знание - ученость. (Дробность - нецелостность научного знания. Ограниченность ученого специалиста.)

Не знание для знания, а знание для жизни, наука - совокупность рецептов для "практики" (но не для практики утилитарной).

Обратно: знание, которое "открывает" истины жизни.

(Толстой: знание людей, живущих неправедной, суетной, развратной жизнью, не может быть истинным) (неразборчиво).

Поэтому ученый - не мудрец. Большое количество специальных знаний может дать очень ничтожное духовное содержание [знание как tεxkη] Festigkeit] (сноровка, навык, ловкость. - Ред.) как совокупность рецептов или правил.